ARTE Y BIOENERGÉTICA

2009-07-01T14:58:00.000-07:00

EL GUERRERO BIOENERGÉTICO

Estamos siendo atacados. Cada día, desde la mañana a la noche. Invadidos conciente e inconcientemente. Los tiempos han involucionado, y el ser humano, en su gran mayoría, los hombres, han impuesto la ley de la selva, la supervivencia del más fuerte económicamente. Cada vez más se ha determinado qué debe ser bueno y qué malo para que la masa humana gaste y consuma y deseche lo que determinan los poderosos.
¿Qué somos, qué tenemos, qué queda de nosotros frente a todo ese diseño de persona modelado y dirigido? Es lo que trataremos de dilucidar y elaborar las defensas mínimas para movernos dentro de ese sistema destructivo.
¿Porqué la figura de un guerrero? Para entender la necesidad de defendernos y atacar en defensa propia. No como un marine de EEUU, sino como un Ninja o un monje Shaolin.
Con una filosofía INDIVIDUAL, independiente de cualquier idea religiosa, política, o sectaria. Lo que no implica pertenecer a un típico grupo gregario. Pero lo ideal es como ser el médico y psicólogo de sí mismo, antes que ninguna relación comience.

LA CONCIENCIA DEL GUERRERO BIOENERGÉTICO

Para saber defendernos, el primer paso es conocernos y aceptarnos totalmente. Conocernos es un primer problema, y aceptarnos otro todavía más difícil.
Conocernos implica una autoevaluación, un recorrido a través de lo psíquico y lo físico. Pero desde adentro hacia fuera. En lo psíquico, haciendo una retrospectiva hasta donde nos acordemos, fijar recuerdos y una evolución de vida familiar. Qué nos determinó, qué nos influenció. Desde los caracteres de padre y madre, hasta los sucesos importantes y/o traumáticos por los que atravesamos desde niños. Objetivo principal: ubicar y aislar los miedos, traumas y puntos de energía psíquica negativos o diletantes.
En lo físico, reconstruir la historia de los fluidos, desde niños. Enfermedades, visitas a hospitales, accidentes y partes del cuerpo que sufrieron daños, para ubicar los puntos físicos débiles. En la civilización judeo cristiana, ha sido determinante la castración sexual en lo referente a los fluidos personales. Por lo tanto, habrá que regresar a reconstruir la historia de las primeras experiencias sexuales, y menstruales, para ubicar exactamente la dimensión de la autoaceptación energética personal.
Este proceso, como podrá advertirse, no es cosa de una sesión, una semana, ni un año. Puede llevar mucho tiempo, y es de sugerir que en una primera etapa, se esté dirigido en el proceso, porque existen puntos fijos, traumáticos que nos hacen perder la objetividad, con respecto a nuestra historia, y sobre todo a nuestro cuerpo. La influencia mediática modélica es demasiado fuerte, en la determinación social de el tipo de cuerpo que hay que tener para ser aceptado y supuestamente triunfante en la vida de relación.
O sea que tomar conciencia, es reflexionar y clarificar nuestra historia psíquica y física, biológica y fisiológica. Pero atención: todo dirigido a un objetivo: encaminarnos a ser guerrer@s bioenergéticos. Lo que implica el instinto de defensa y ataque. Que muchas veces la educación religiosa o moral no nos lo permite, en especial a las mujeres. Y en esto habrá que ser tan invasivo como la sociedad: tendremos que borrar los virus trojans que tenemos dentro y nos impiden defendernos, para liberar el instinto de supervivencia que subyace en todos nosotros.

CONOCERNOS Y ACEPTARNOS

¿Somos capaces de ignorar los modelos sociales que nos impone la mercadotecnia? Tanto a nivel físico como a nivel psicológico? Es el primer gran paso, dejar de pensar en ser otro, el que sea, para ver qué somos, cómo latimos. Qué nos provoca deseos, qué travesuras son las preferidas, qué nos hace sudar y qué nos hace poner en movimiento nuestros apetitos?
Y es un gran reto, porqué? Porque hay un férreo diseño de modelos. Desde el trabajo: las empresas ofrecen empleo a jóvenes esbeltos y caucásicos, al menos los mejores sueldos. En especial las mujeres, deben ser altas, de preferencia, rubias y delgadas. Y menores de treinta años. Los mayores, hombre y mujeres, y si además son gordos, están destinados al olvido o la mendicidad.
Salvo, que un excelente equilibrio de la persona genere una energía desbordante que altere los cánones de esta discriminatoria selección modélica.
Esto significa, en consecuencia, desnudarse, pararse frente al espejo, y no criticarnos, no decir ni que gorda estoy, ni qué caderas, o ya me salió abdomen de padre de tres hijos. Significa desnudarse y observarse detenidamente parte por parte del cuerpo, y saber qué caminos recorrimos para llegar a esa imagen, sea cualesquiera que fuera.
Si logramos ser objetivos en esta observación ( el espejo también debe ser interior, no solo lo que vemos con los ojos) comienza la etapa de aceptación. De apreciarse y QUERERSE. Eso que vemos es lo que somos. Lo que nació y lo que fue moldeándose en la vida. ¿Qué queremos cambios? Ah, pero no imponiéndose abruptamente, violentamente los modelos que harán que seamos aceptados por una mercadotecnia de moda. No es machacándonos en un gimnasio de mentes huecas con música alienante, donde nos vamos a hacer queribles por la sociedad.
¿Qué es aceptarse? Generar una primera energía positiva hacia uno mismo. NO ODIARSE. Entender que hasta el momento de auto observarnos, de detener el flujo inconciente de nuestros latidos, la vida hizo con nosotros lo que quiso. Que tuvimos que pasar por pruebas duras, amargas, desamores o frustraciones y traumas que nos marcaron el cuerpo y la psiquis.
La sociedad occidental ha denominado como DISMORFOBIA, al TOC ( Transtorno obsesivo compulsivo) o sea el rechazo y odio a alguna parte de nuestro cuerpo, que provoca el desequilibrio psíquico permanente y la obsesión por modificarlo.
Comunmente va asociado a la anorexia o la bulimia. Las indicaciones que se dan generalmente para tratarlo, es la ingestión de los potentes químicos tales como la fluoxetina o la paroxetina, que atan al individuo a comprar los productos de una empresa química, de por vida.
Es aquí donde interviene la palabra mágica: EQUILIBRIO. Hay que equilibrar la vida pasada con la futura, de la forma más natural posible. Transmutar los auto-odios, auto-exigencias, hacia las energías positivas que hagan de nosotros una masa de energía positiva en movimiento.
¿Cómo? Con paciencia, y preferiblemente, un Witness, un testigo que nos acompañe en el proceso, para objetivizarnos. Pero no un gurú. Tendemos por educación, a buscar un Maestro a quien trasladar todas las responsabilidades de nuestras fallas y debilidades. Lo difícil es ser nosotros mismos un Gurú acompañado de un Witness.

EL GUERRERO SE PREPARA

Ya nos hemos aceptado (o al menos hemos empezado a recorrer el camino). Se trata primero que nada ver cómo circulan nuestros ríos interiores. Cuán normal se mueve nuestra sangre, nuestra savia vital, nuestra linfa, nuestros líquidos sexuales.
El primer paso consistirá en hacer liviana la sangre. Haremos una reconstrucción de las grasas, lípidos, químicos con que hemos estado ensuciando el organismo a través de la autopista sanguínea. Al menos durante tres lunas tendremos que hacer un estricto régimen alimenticio para comenzar a despojar las venas y arterias de las grasas químicos y otras sustancias adheridas. Esto, aunque NO tengamos el colesterol alto, ni triglicéridos. Aunque nos sintamos de excelente salud. Nos tenemos que limpiar, de todas maneras.
El segundo paso, tan difícil como el anterior, es ver qué hemos hecho con nuestro sexo, Y QUÉ HACEMOS. En occidente, esto es extremadamente difícil, por las presiones sociales, machistas, feministas, religiosas, psiquiátricas, etc etc.
Se trata de determinar qué frecuencia hemos venido teniendo de pulsiones sexuales, en otras palabras, CUÁNDO TENEMOS GANAS. Al margen de todo otro concepto, si tenemos pareja o no tenemos pareja, si tenemos que cumplir con obligaciones sexuales o no, tenemos que llegar a determinar nuestro PROPIO RITMO SEXUAL. Cuándo, cada cuanto, sentimos la pulsión, más allá de que la satisfagamos o no. Esto quiere decir, NATURALMENTE, sin que tomemos viagra ni veamos una película erótica, sino cuando, sin que nosotros SEPAMOS porqué, sentimos la pulsión sexual.
Esto, porque a partir de el momento que lo descubramos, sabremos que el camino bioenergético hacia el equilibrio es, no solamente tener la autopista sanguínea sin baches, sino dar salida a la pulsión sexual cada vez que se presente. Sol@s o acompañad@s.
Estas primeras dos premisas nos llevan a la SALUD BIOENERGÉTICA, al equilibrio de los líquidos. A la determinación psíquico –corporal del principio del placer saludable, o la sensación de equilibrio agradable, que es lo que Occidente le llamaría felicidad.

EL DICHOSO EQUILIBRIO

Decimos que estamos de los nervios. O con los nervios de punta. En realidad estamos en situaciones límite. Repasemos los escenarios posibles: Es factible que:
a- No hayamos comido bien o hayamos comido demasiado. Los jugos gástricos se han transformado en bilis.
b- Estemos muy inquietos sexualmente por falta de actividad, o estemos exhaustos por demasiada actividad, o por actividad no querida o no bien encausada.
c- Situaciones externas a nosotros, nos mueven negativamente, por no poder participar en las soluciones, o por estar bloqueados en la solución de esos problemas que sin embargo, nos afectan sensitivamente.

d- Además, el movimiento planetario ( en especial la luna) está en una posición
adversa a nuestros líquidos corporales . ( recordar que la luna mueve nuestros
líquidos de la misma manera que mueve las mareas marítimas o el crecimiento
de las plantas).

e- Ya con la confluencia de dos de estos factores, estaremos en situación de
desequilibrio líquido, y por lo tanto, sensitivo.

Y entonces, ¿qué hacer? Porque obviamente, lo más probable es que nos equivoquemos física o psíquicamente, a cada paso que demos.
La quietud es necesaria para la autoobservación, concentración y conciencia de donde estamos parados y cómo nos sentimos.
A partir de un diagnóstico lo más aproximado y objetivo posible, podemos movernos en alguna dirección, cuidadosamente, y siempre con la conciencia de que nuestra energía no es la más aconsejable para movernos mucho o rápido en ese momento. Y mucho menos, de tomar decisiones.

LOS ENEMIGOS

Si asumimos la actitud de guerrero, debemos asumir que estamos solos, absolutamente solos, ante la creación, todo lo que se mueve o está quieto. Luego, que estamos solos y en guerra, o sea, enfrentados a gente y cosas que no nos gustan, que no son como nosotros, y que nos presionan a que cambiemos lo que somos o lo que tenemos por algo que no nos cabe, no nos entra o no nos satisface. Esa es la guerra cotidiana a la que nos enfrentamos.
¿Enemigos en esa guerra? El primero es la parte negativa de nosotros.
El segundo, es el sentido común de la sociedad en que vivimos, programado por el status quo de los que controlan y manipulan esa sociedad. Formas de vida, usos y costumbres, leyes y ordenanzas que rigen cada acto y minuto, bajo una supuesta libertad. Este enemigo es sutil y peligroso, porque es como el aire que respiramos, un 70% nos hace bien, y un 30% mal. Por ello, no es enfrentándonos abiertamente como vamos a hacernos bien, más bien vamos a estrellarnos frontalmente y los perjudicados seremos nosotros mismos. Avances y retrocesos, buscando los huecos de ese 30%, para encontrar los pequeños espacios de felicidad a nuestra manera y nuestro propio modo de ser.
Finalmente el tercer enemigo, es la parte negativa de la gente que amamos, y de la gente con que convivimos a diario. Pareja, familia, vecinos. Algunos distanciables, otros no. Pero todos y cada uno, con una incidencia sensitiva lo suficientemente fuerte como para movernos los líquidos y humores, y por default, el equilibrio bioenergético.

De todos, es el más difícil. Porque es extremadamente difícil manejar el equilibrio de las relaciones con la gente con la que tenemos un lazo afectivo profundo o de mucho tiempo, porque nos conocen al derecho y al revés, porque saben nuestros puntos sensibles y donde cojeamos. Y del amor al odio hay medio paso, en momentos de irracionalidad afectiva. ¿Cómo hacer con ellos?
¿Crear un punto de cierre automático de sistemas afectivos? Puede ser, pero no es seguro que nos funcione siempre, como las alarmas antisísmicas que deberían funcionar un minuto antes de un sismo de consideración. ¿Enfriarnos afectivamente para no sufrir? Nos quitaría espontaneidad, y las relaciones afectivas ya no serían las mismas, por lo menos en cuanto a lo que nace y lo que no nace. ¿Envolvernos en el fuego pasional de que salga lo que tenga que salir? Nos puede envolver en el típico caos de las relaciones de telenovelas, hoy te amo, mañana te mato a golpes.
Como se trata de un problema de temperaturas, cada persona maneja un termómetro diferente, y no hay fórmulas para los combates cotidianos con los seres afectivos y que conviven con nosotros. La conciencia de la diferencia de temperaturas puede ser la mejor señal, ver cómo está el clima afuera para saber qué nos ponemos CADA DÍA. Sin fórmulas previas, sin predisposiciones.
Saber leer la química de los demás y la propia, en consonancia. Leer las diferencias, olerlas, como hacen los perros, olerlas a distancia.

LAS DISCIPLINAS NECESARIAS

Hay un gran problema en Occidente, y es que continuamente la publicidad de la mercadotecnia nos está tratando de vulnerar la voluntad. Nos presionan, nos inducen, nos empujan al consumo, a “probar aunque sea” lo que venden, con el pretexto de hacernos sentir más seguros, o más exitosos. Y es un gran problema porque sin hacernos una programática y cumplirla disciplinadamente, no llegaremos a ningún lado ni haremos de nosotros mismos nada diferente a lo que veníamos siendo.
Puede ser también que no la tengamos a la dichosa disciplina, y que no tenga sentido mentirnos la posibilidad de hacer una imagen futura de nosotros que quedará en el boceto. Démonos entonces, la posibilidad de discernir en primer lugar, SI SOMOS O NO CAPACES de fijarnos una disciplina, por flexible que sea, y cumplirla.
Supongamos que hemos decidido que sí somos capaces de emprender una disciplina. Es necesario entonces, tomar conciencia que no habrá otro gurú que nosotros mismos. Ni Dios nos va a mirar, ni el Swami que nos da yoga, vendrá a observarnos todo el día para ver si cumplimos o no. Y somos lo suficientemente tramposos como para engañarnos.
Pero también es importante que hagamos las cosas para nosotros y no para que nos miren o impresionar a los que nos rodean. O sea, el “mira como he cambiado” o “ cuanto he crecido” está de más.
El guerrero bioenergético está solo. Es más, generalmente es despreciado o humillado porque no entre en la rueda del “sentido común” social. Ni el mismo Wilhelm Reich, padre de la bioenergética, pudo escapar de esto. Y es necesaria una disciplina muy rígida para que no nos importe la opinión o el desprecio externo.

Escapar de la depresión o la tristeza, es imposible, por más guerreros que nos sintamos. Somos humanos, somos vulnerables. Lo importante es tomar conciencia y tratar que nos afecte lo menos posible, el ataque, contra nuestra programática.
¿Cómo sanar el ego en esos casos? Ajustarse a la soledad. Convencerse que no somos mayoría en un mundo equivocado. Equivocado desde nuestro punto de vista, claro. Porque si son más los que piensan que son necesarias las armas para imponer una paz materialista, ellos pensarán que nosotros somos los equivocados.
Por lo tanto, se hace necesario, muy necesario, disciplinarnos en una actitud de ignorancia respetuosa de la opinión de los demás con respecto a la dinámica que hayamos resuelto para nosotros mismos. Ignorancia, por aceptar sin euforias ni depresiones lo que piensen o no piensen de nosotros, y respeto, por no entrarle al juego competitivo si algo es mejor o peor que otra cosa. Que si Dios está en esa religión o no está, que si la violencia de legítima defensa es necesaria o no, que si se puede salvar al mundo o no. Cada persona es cada persona, y su continente químico es diferente y único.
Entonces, la misión personal es decantarnos por lo sano frente a lo enfermo, y construir frente a la actitud de destruir. Y encerrarnos en una primera etapa en nosotros mismos, para reconocer nuestros latidos, nuestras turgencias, entender el torrente de nuestra sangre, y cantarla, bailarla. Sentir los latidos que nos provoca el caudal sanguíneo y el linfático. Y desplegar la vena artística que TODOS llevamos dentro, a partir de lo único que es irrepetible de nosotros: lo que nos da vida y nos mueve, nuestros líquidos. Bailar la sangre. Captar el ritmo cardiaco y bailar a su ritmo. Así habrá empezado la danza ritual del guerrero bioenergético.-

Carlos Romera y Figueroa-Wild, luna creciente en libra, 2009

2009-05-20T12:24:00.000-07:00

TIEMPOS DE VIRUS
Es un momento difícil. Si el mundo fuese un tobogán o una resbaladilla, estaríamos a punto de bajar hacia el 2012. Ha comenzado un proceso muy delicado, donde las empresas que gobiernan el planeta, han comenzado a crear enfermedades para propiciar la venta de sus productos. La débil actuación de la W.H.O ( OMS, en español), nos hace ver que estamos solos e indefensos, sólo podemos apoyarnos en nuestras propias fuerzas, en nuestro propio equilibrio bioenergético, en nuestra propia intuición.
Lo del virus N1H1 ha sido solo una prueba de ratones comparado con lo que irá cayendo al mundo. Más que nunca, debemos meditar profundamente sobre lo que comemos, lo que bebemos, lo que contactamos con nuestros fluídos. Será difícil, extremadamente difícil para los que vivimos en megalópolis. Pero huír a la nada tampoco es aconsejable. Debemos ponernos nuestro traje de guerreros del silencio, y seguir viviendo como si nada, pero rechazando a conciencia todo aquello que quiere que nos enfermemos y paguemos con nuestros salarios, la riqueza de los inconscientes del planeta.
En breve subiré a este blog, las armas del Guerrero Bioenergético. Para sobrevivir al 2012.-Hasta entonces.-

2006-09-21T16:38:00.000-07:00

BIOENERGÉTICA Y MORAL

Por Carlos Romera y Figueroa-Wild

INTRODUCCIÓN

“El masoquismo prospera como una maleza bajo la forma de las distintas religiones patriarcales, como ideología y práctica, ahogando todas las exigencias naturales de la vida. Mantiene a las gentes en un profundo estado de resignación humilde, frustrando sus esfuerzos por actuar en forma cooperativa y racional, haciéndolos eternamente temerosos de asumir la responsabilidad por su existencia. Éste es el obstáculo contra el cual tropiezan aun las mejores intenciones de democratizar a la sociedad.
Wilhelm Reich, La Función del Orgasmo

Es posible, que los primeros humanos no supieran dar una explicación a aquel mundo en el que habían nacido y que era tan grande a ellos. Como también es posible que tampoco pudieran dar una explicación a porqué ellos no podían dominar el curso de los ríos, la secuencia de las tormentas, el devenir del día y la noche. Y ante esa impotencia, por un lado de no sentirse los seres superiores de lo existente, y el miedo, por otro lado, a descubrir que que podían morir y ser finitos, es posible que ante esos sentimientos, deificaran a su antojo algos o alguienes a quien transferir el destino de o inexplicable, y de alguna manera, seguir su vida de conquista, debajo de algo superior, pero invisible.
Y como el mundo es redondo y extenso, en diferentes latitudes surgieron diferentes deificaciones, Yaveh para los judíos, Zoroastro para los árabes, y posteriormente los “Mesías” de los distintos grupos, en distintos puntos del planeta: Mahoma, Jesucristo, Zaratustra, Buda, etc. Como el proceso de evolución, por así llamarlo, de la condición humana, se registró a lo largo de siglos, o sea generaciones y generaciones, las religiones que hacían sentirse menos solos, con menos miedo a lo desconocido, se fueron consolidando, adoptando institucionalización en forma de libros , textos sagrados, conjuntos de reglas y preceptos con los que consolidarse y expandirse.
Y es esta naturaleza expansiva la que precisamente, le llevaría a conquistar otras tierras, por medio obviamente de la guerra, única manera que ha conocido hasta que descubrió que la religión podía ser un arma silenciosa ideal en sus conquistas.
En ese orden, los pueblos conquistados, además de adoptar una economía subsidiaria para el más fuerte, tuvieron siempre que adoptar la religión que acompañaban a las armas. Esa religión, una vez implantada al pueblo conquistado, se expandió en códigos más sutiles de comportamiento social, familiar e individual, la moral, sofisticados andamiajes de usos y costumbres que contribuyeron a solidificar, hegemonizar y por fin, convertir en leyes, los preceptos que venían detrás de las armas y los símbolos religiosos como las estrellas, la luna y las cruces.
Así, el miedo, la impotencia, y el orgullo del ser humano, de no admitir que no tenía respuestas propias a lo inmensamente desconocido, fueron creando esquemas psicológicos sutilmente atentatorios de las libertades corporales, psicológicas y emocionales de los distintos grupos sociales. El autoritarismo, el machismo, la intolerancia y el racismo fueron creciendo a la par de las morales desplegadas por las distintas religiones. Y sobre esa columna vertebral del miedo, fue transmitiendo de generación a generación la sensación de que la moral era un elemento taxativo del comportamiento humano. Y como tal, el incumplimiento de las reglas morales podía ser tan grave como un delito contra el cuerpo o la salud.
Dividida la Tierra en Occidente y Oriente, nos tocó, gracias a la expansión del Imperio Romano, en Oriente Medio, tomar contacto con una de las más antiguos grupos religiosos nómades, los judíos. Y luego, con el advenimiento de Jesucristo, llevar a Europa, precisamente Italia, la creciente religión que nació gracias a la coincidencia con la decadencia de aquel Imperio, y más precisamente gracias al emperador Constantino, expandirse y crecer como Imperio propio.
Tal como lo iremos viendo en este ensayo, la diferencia entre los enunciados morales de aquellas escrituras atribuidas a los acólitos de Jesucristo, y los manejos políticos de los Papas, desde Roma, es abismal, no en todos los casos, pero en una gran mayoría. Desde las intrigas de grupos de poder aristocráticos adyacentes a los Papas, a las ejércitos de expansión creados por los mismos Papas, eliminaron absolutamente el esquema de una sola moral, creando , ya , desde tempranas épocas del cristianismo, el ejercicio de una doble moral, la enunciada por los textos sagrados, destinados a la captación de fieles, y la otra moral, la que efectivamente decidía políticamente la expansión armada de la religión.
Los siglos fueron pasando, y de las conquistas bélicas llevadas a cabo por los ejércitos cruzados de Jacques de Molay, hasta el Santo Oficio de Inquisición creado por el papa Inocencio III, y llevada a cabo con todo éxito por los Reyes españoles Fernando e Isabel en su expansión latinoamericana. El miedo, llevado ya al éxtasis del terror, motivó durante cinco siglos, la imposición de una moral católica, con la hoguera y la tortura por fantasma, y la delación y la traición , tan humanas, por instrumentos.
Llegamos al Siglo XXI, con muy pocas novedades al respecto. Oriente y Occidente , en el nombre de sus respectivos dioses, se desangran en guerras, desde Irak, Afganistán, Líbano, Israel. La Iglesia Católica, como Estado independiente, con moneda propia, dirige desde el Vaticano, a millones de personas en todo el mundo, que asienten continuar con las mismas normas morales que creó el catolicismo, hace dos mil cien años. La educación infantil y adolescente, se sigue llevando en los estados pro-católicos, con la misma fuerza de represión e ignorancia , en los colegios públicos, en la mayoría de los colegios privados, y en general, en los círculos de cultura, excepción del cine y el teatro , cuya lucha no ha sido fácil.
En el plano individual, el ser humano, más por conveniencia que por convicción, ha transitado entre sus pulsiones y sus represiones, con las normas que ha aprendido: el pecado, la culpa y la trasgresión han sido y son los vértices del triángulo, que ha manejado sus vida. La pulsión sexual, ( traducida en el hecho de conquistar y penetrar por parte del hombre, y el de ser conquistada y penetrada por la mujer) , obviamente, y por razón de los estamentos morales impuestos por el Imperio Católico, dejó de ser libre e indiscriminada.
El factor político ha sido fundamental para amarrar este esquema que resuelve el problema a favor del Sistema, a costa de la implosión de salud del individuo. El Neoliberalismo, propiciando una sociedad a favor de los que más dinero consiguen, y pueden comunicarse a través del hecho de comprar y pagar todo lo que tienen delante.
De esta manera, la verdadera moral, no la que cuentan los textos, permite hoy en día ejercer la libertad de pulsión, conforme al dinero que se tenga para hacerlo. Para ser más claros, el homosexualismo, ha conseguido avanzar, dentro de los claros preceptos católicos que lo tachan de enfermedad, gracias, a su escalamiento en los estamentos del poder político y económico en las sociedades occidentales. De la misma manera, hechos que hasta hoy son calificadas como parafilias por la psicología, y hasta son considerados delitos penales, están permitidos, y solo por gruesos errores o traiciones, llegan a la justicia o la prensa. El abuso sexual de menores, la prostitución infantil, por ejemplo, se ha consolidado en torno a paraísos sexuales, de los que toda autoridad abomina, pero sin embargo, vemos, cuando hay redadas en la web, de estos tipos de anuncios, aparecen nombres de altos cargos políticos y hasta religiosos.
De la misma forma, la vida en pareja ha trasladado del esquema católico al afectivo, la fusión errónea de la fórmula amor + sexo. La asociación impuesta por el esquema religioso de sentimiento y pulsión fisiológica ha llevado al fracaso , la soledad o la depresión a miles y miles de parejas a lo largo de siglos. Las fórmulas clásicas de enamoramiento y éxtasis en los primeros años, para decaer después del tercero, se salvan gracias a los hijos, porque el sentido del amor con el sexo, es únicamente la procreación, según las religiones.
El nuevo concepto neoliberal de la pareja como sociedad financiera, ha traído a la vez, otro esquema moral, de negociación permanente, entre dos personas que ya trabajan y aportan dinero por igual a la pareja. Tal como veremos en algunos ejemplos, el sexo y el amor pueden separarse, dentro de la sociedad financiera de la pareja, pero con secretos acuerdos de cara a la sociedad, o sea, con una doble moral acuñada en pareja.
Ahora bien, ¿qué aporta al ser humano , fisiológicamente, bioenergéticamente, esta situación moral occidental? Pues para decirlo rápido, simplemente le acelera la muerte. El esfuerzo de sobrellevar una vida doble, condicionando y evitando las pulsiones sexuales, pagándolas en secreto y negociándolas, produce el mismo efecto al cuerpo que la no ingestión normal de comida en los casos de anorexia y bulimia. La miseria sexual, como la llamaba Wilhelm Reich, sigue siendo la causa uno de las neurosis humanas, hoy en día combatidas tan graciosamente con cientos de medicamentos psiquiátricos. La ignorancia del funcionamiento de los circuitos fisiológicos del cuerpo es darle a la muerte el volante del coche. Y más allá de la ignorancia, la toma de conciencia de los procesos fisiológicos y las pulsiones instintivas, propondrá al individuo otro desafío: crear una forma de poner de acuerdo su mente y los esquemas de éste, al verdadero ritmo biológico de su cuerpo.
¿Cuándo debemos comer? ¿A determinadas horas, o cada vez que sintamos hambre? ¿Cuándo debemos provocarnos orgasmos? ¿Cuando llega la hora de ir a la cama, o cuando sentimos la pulsión? ¿Y si cuando sentimos la pulsión, no está nuestra pareja o no está dispuesta? ¿Cuál será nuestra actitud? ¿Buscar otra pareja sexual en el momento, satisfacernos a nosotros mismos o reprimir el instinto?
Desde el punto de vista de la bioenergética, el natural fluir de los instintos, y la respuesta natural a la satisfacción de ellos, es la base del equilibrio , la salud y la armonía emocional.
Más allá de cualquier moral, será cada individuo el que haga conciente y decida cómo lograr estos objetivos.

I GENERALIDADES

“La regulación moral opera como deber. Ella es incompatible con la gratificación natural instintiva. La autorregulación sigue las leyes naturales del placer. No solo es compatible con los instintos naturales, sino que opera más bien idénticamente con los mismos. La regulación moral crea un conflicto intenso, insoluble, el conflicto de naturaleza versus moral. Así aumenta la presión instintiva, que a su vez provoca el aumento de la defensa moral. Hace imposible la circulación natural de la energía en el organismo. La autorregulación retira la energía del deseo que no puede ser satisfecho, transfiriéndola a otros fines o parejas. Consiste en una constante alternancia de tensión y alivio de tensión, a la manera de todas las funciones naturales. El individuo dotado de una estructura caracterológica “moral” desempeña sus tareas sin participación interior, como resultado de la exigencia de un “Deberás” extraño al Yo. El individuo con una estructura caracterológica económico-sexual realiza su trabajo al unísono de sus intereses sexuales, abrevándose en el gran depósito de la energía vital. El individuo que tiene una estructura “moral” parece seguir las rígidas leyes del mundo moral; en realidad, solo se adapta externamente, internamente se rebela. Así se expone en el mayor grado a una “antisocialidad” inconscientemente obsesiva y compulsiva. El individuo sano, autorregulado, no se adapta a la parte irracional del mundo e insiste en sus derechos naturales. Al moralista neurótico le parece enfermo y antisocial; en realidad es incapaz de acciones antisociales. Desarrolla una autoseguridad natural, basada en la potencia sexual. El individuo que tiene una estructura moral, es sin excepción, genitalmente débil y por lo tanto se ve sujeto a una permanente necesidad de compensar, es decir, de desarrollar una confianza en sí mismo falsa, rígida. Tolera mal la felicidad sexual en los otros, porque ello lo excita mientras él es incapaz de gozarla. Para él, el acto sexual es esencialmente una demostración de “Potencia”. Para el individuo con una estructura genital, la sexualidad es una experiencia placentera y nada más; el trabajo, una actividad y realización vital alegre. Para el individuo moralmente estructurado, el trabajo es un deber pesado y sólo un medio de ganarse la vida.”
Wilhelm Reich, La función del Orgasmo

Las religiones han intentado domar el instinto del deseo sexual, a través de la imposición de tipos de religión: el noviazgo célibe, y el matrimonio sellado y consagrado. Pero la moral de las religiones se ha inoculado más profundamente, asociando el amor con el deseo, el amor y el sexo. En su afán por esquematizar y estandarizar el caos material del ser humano, a través de sus dos instintos naturales, la alimentación y el sexo, las morales religiosas han sellado a fuego en la mente occidental, que el deseo sexual solamente va encaminado a la pareja, o sea, que a partir de la generación de una pareja, el instinto sexual se reduce y encamina a dicha pareja.
A partir de esta imposición moral, el sujeto cree, “ siente”, que solo su instinto sexual se despierta con su pareja, hecho que, a los pocos años de relación, si no lo es antes, descubrirá que ya no es así. Cuando en realidad, lo que está detrás, es el miedo al caos, amenazante desde el inconsciente colectivo creado por la moral de las religiones. Es como si las religiones hubieran insertado un chip en la mente humana, que, al entrar a funcionar en pareja, ese chip crea un virus anti-sexual que le impedirá pensar en cualquier otra relación sexual, o sea, que ningún cuerpo podrá dar lo mismo que recibe con la reciente pareja, dado que no tendrá la misma cantidad de pasión romántica.
Por conveniencia política de dominar el “sentido común”, y el inconsciente colectivo, no se ha profundizado el tema amor más sexo, o amor sin sexo. Precisamente , una de las nuevas religiones psicológicas, aparecidas a fin de siglo, la dianética, preconiza una moral basada en el sentido común, que obviamente, nace de las reglas sociales fijadas por los sectores político-financieros dominantes.
Obviamente el amor ( tomado como compatibilidad permanente de caracteres y hábitos, trufados de una buena reciprocidad afectiva) parte de un deseo mutuo, de una atracción sensual en un primer momento, que se ve prolongada, si los elementos químicos de la saliva se ven ratificados en los elementos químicos de los fluidos sexuales, que en definitiva, son los que llevan al cerebro, a través de las glándulas, sensaciones de mayor o menor placer.
Pero en realidad, el amor, tomado ya como amor-relación, es una disposición psicológica y no biogenética. El cuerpo sexual no depende de la otra persona, para sentir placer. La llave que cierra las conductas sexuales naturales, es sola y únicamente la moral restrictiva que subyace en el inconsciente colectivo.
Dicho con términos esperpénticos, al unirnos a una pareja, el inconsciente colectivo nos coloca en la mente, un cinturón de castidad que inocula un sentimiento de culpa que se hará mayor o menor, en la medida en que empiece a manifestarse el deseo con una o más personas, con mayor o menor ardor o intensidad. Pero yendo un poco más adentro del tema, vemos que la presión moral del inconsciente colectivo, no solo se reduce al acto sexual fuera de la pareja, exquisitamente estigmatizado desde que las religiones occidentales inventaron el SIDA, sino que el bloqueo se extiende a todo el dominio del cuerpo, o sea a evitar contactos corporales del tipo que sean, con raras y extensas excepciones, por ejemplo, familiares.
Es entonces, el inconsciente colectivo quien determina entonces, valores de proxemias rígidas y estáticos. Estos valores de proxemia alteran las corrientes energéticas naturales, reprimiéndolas y alterándolas mas o menos, en la medida en que las pulsiones instintivas promuevan situaciones proxémicas que despiertan o estimulan el deseo sexual.

Una película llamada Éxtasis, escrita y dirigida por Lance Young, narra el caso de María y Joseph. María es anorgásmica, y a pesar de todo lo que hace Joseph, no consigue llevar a María hacia un orgasmo total, hasta que ella decide, en medio de procesos con psicólogos, vivir sola. Esta decisión la toma en una sesión sexual con su marido, en la que está a punto de llegar al orgasmo, y tiene la visión de su padre penetrándola. Ya hecho conciente este hecho, ella, con ayuda de sus terapeutas descubre que su anorgasmia se debe a la relación que hace de cualquier amante con la figura de su padre consumando el acto sexual con ella , teniendo quince años. Pero lo curioso del caso expresado en esta película, es que ella confiesa a sus terapeutas que ella lo hacía con plena satisfacción con su padre, que le gustaba hacerlo, porque su padre le decía que ese hecho era normal entre padres e hijas. Y el shock sobreviene recién cuando ella se entera por sus amigas que el hecho no solo no es normal, sino que está prohibido por la moral y las reglas vigentes. De la misma manera, encontramos miles de casos de niñas y niños que son violados o víctimas de abuso sexual por sus mismos padres, y que , al no poder clasificarlos, generan traumas sexuales poco menos que irreversibles.
Pero es dable observar , y acentuar dos detalles de este ejemplo: el padre que tiene relaciones sexuales con la hija, el incesto que se produce no porque le padre no tenga otras opciones, sino por ese instinto de conquistar, poseer y penetrar del ser humano que creemos es inherente a él, sin que hayan barreras morales o culturales que lo detengan, al final. Digamos que , de no existir la férrea legislación moral, el ser humano, al igual que los animales, copularía con quien se le presentara adelante, en tiempos de celo, o pulsión.
Por otro lado, vemos que ella, María, se adapta a la relación sexual con el padre, y la goza, y del mismo modo, si la sociedad no estuviera regida por la moral que la rige, la conformación sexual de la familia sería tan salvaje como entre los animales. Y aquí es donde acentuamos el valor de los factores proxémicos: ante el miedo generado hacia el exterior, la familia, que es el primer círculo proxémico del individuo, es la fuente de pulsiones sexuales, mayores en cuanto los factores de convivencia sean más hacinados .

Así, el concepto de fidelidad, acuñado por la religión católica, tanto como el de pertenencia sexual a una pareja, concepto aparentemente laico, son, mas que conceptos culturales heredados, conceptos políticos renovables en el inconsciente colectivo por la moral religiosa: una sociedad debe funcionar como un mecanismo ajustado y aceitado para ser productivo. Por esa razón la sociedad occidental neoliberal ofrece como válvula de presión, la doble moral, debajo del espejo cínico e insensible con que debe funcionar cada individuo. Así, el amor, prolongado en una sociedad financiero-económica llamada pareja, funciona en el marco social, por una serie de acuerdos y negociaciones , al igual que en plano laboral.
Ese juego de cesiones y conquistas, hará estable a esa pareja, independientemente de la vida sexual. El único y gran inconveniente de este modo de funcionamiento, - que mucho no le importa al sistema, en la medida en que todo “funcione”, es que todo proceso es racional, y movido por intereses individuales, ninguna decisión o acto es natural ni espontáneo.
Y al decir de Reich y Lowen, todo lo que no es ni natural ni espontáneo, altera las corrientes energéticas, los “canales de energía”, como les llama la acupuntura.
Las neurosis sociales y la mayoría de las enfermedades que no tienen origen bactereológicas, son causadas por la alteración de los fluidos de energía.
Como es admitido todo tratado de fisiología, nuestros dos instintos naturales son: la pulsión alimenticia, y la sexual, que las religiones se han encargado de eufemizar como instintos primitivos, y como demostraremos en este ensayo. En la actualidad, digamos falsa modernidad, vivimos absolutamente ajenos a lo que es nuestra vida instintiva. Bloqueamos dolores y enfermedades con medicamentos químicos, en general y homeopáticos o naturistas, pero sin inquirir la causa e historia de la dolencia, vale decir, nunca nos enteramos que situación motivó nuestra enfermedad. Por otra parte, la vida sexual, cuando es llevada a cabo, se enfoca a una supuesta normalidad ocasionada por la agenda y las ocupaciones o tiempos libres, y no por los estados de pulsión o deseo.
De esta manera, no solamente atamos al cuerpo la mayoría del tiempo a usar ropas inadecuadas para el funcionamiento fluido de la sangre y el movimiento de los órganos, sino que además no satisfacemos las necesidades biológicas primitivas cuando el cuerpo lo solicita. En la vida urbana, se come “de tres a cuatro”, o sea, es la hora de salir a comer en los trabajos. La mayoría de la gente se sienta a comer el menú del día, tenga o no hambre, o le guste o no el menú del día. Hay mínimas opciones que obviamente, no llegan a consulta al cuerpo. Ni que decir en el terreno sexual. El cansancio del trabajo, sobre todo cuando la gente se despierta muy temprano en la mañana, hace que la gente duerma temprano, sobre todo en las grandes urbes donde debe viajarse una hora o más para llegar al sitio de trabajo.
De manera que el cuerpo descansado, genera generalmente, pulsiones sexuales, temprano en la mañana, en horas que el despertador suena nuevamente.
Esto lleva a la sociedad urbana occidental a esperar el fin de semana para comer a gusto y a intentar una vida sexual. Esto, siempre y cuando el estómago no se haya visto alterado por la digestión de la semana, y que no hayan ciertos inconvenientes planteados por la moral sexual, por ejemplo, la llegada de la menstruación, problemas con anticonceptivos, etc.

El enemigo del cuerpo entonces, no solo está afuera, sino adentro nuestro. Más precisamente en la mente. Y nos traicionamos de dos maneras:
1- Imponiendo a nuestros impulsos primitivos el funcionamiento en días y horas que no están activos.
2- Ignorando, además, la etiología de conductas impuestas por códigos éticos o morales que no hemos elegido y a veces, ni siquiera somos concientes que forman parte de nuestra estructura psicológica.

EL CONCEPTO DE LO NATURAL

“ Los instintos naturales son hechos biológicos que no cabe eliminar de la faz de la tierra ni cambiar fundamentalmente. Como todo ser viviente, en primer término el hombre necesita satisfacer su hambre y el instinto sexual. La sociedad actual estorba lo primero y niega lo segundo. Es decir, hay un agudo conflicto entre las exigencias naturales y ciertas instituciones sociales. “
Wilhelm Reich, La función del Orgasmo

Resulta paradójico ver cómo la mercadotecnia se ha apropiado definitivamente del concepto de lo natural para vender artificialmente la naturaleza. El agua envasada, alimentos, cremas y desodorantes que supuestamente devuelven la naturaleza perdida al cuerpo. Pero la mercadotecnia no es la primera en adueñarse del concepto de lo natural. La religión se apoderó primero de ella.
Evidentemente el problema de las primeras religiones fue qué hacer con la naturaleza humana, en el sentido que el ser humano, evolucionando lentamente a partir del Nerdenthal, o el Crogmanon, no sabía de límites a la hora de alimentarse y copular.
Darwin, como ya lo he señalado en ensayos anteriores, evidenciaba en sus estudios que lo único que podía diferenciar al ser humano de los animales, es la creación de una moral , o sea, un sistema de códigos éticos. Hecho que era posteriormente ratificado por antropólogos como Malinowsky, realizados a fines del siglo XIX.

“ El sentido moral es quizás la mejor y más clara demarcación entre el hombre y los animales inferiores.; pero no tengo necesidad de añadir nada sobre este ausnto, puesto que no ha mucho me he esforzado en demostrar que los instintos sociales, primer principio de la moral del hombre, ayudados de las facultades intelectuales activas, y los efectos del hábito, nos llevan naturalmente a la regla de oro que nos enseña “ a querer para los otros lo que queremos para nosotros mismos” verdad que forma el fundamento de la moral” ( Charles Darwin, El Origen del Hombre )

Dicho sistema de códigos encausaría la conducta de los individuos, primero de una manera alternativa, o sea no compulsiva, pero posteriormente , merced a la creación de castigos, se haría obligatoria. En este caso, la creación del concepto de pecado es fundamental para la represión de lo natural. Las conductas sexuales liberales de los emperadores romanos de la Dinastía Julia, llevaron a aparecer normas cada vez más rígidas, y ya San Agustín se esfuerza en pontificar sobre ello. Será luego Santo Tomás de Aquino quien decrete dramáticamente el nuevo concepto filosófico de la naturalidad. La idea de pecado se extiende, se incorporan clasificaciones más límites: el pecado mortal, el perdón de Dios, la excomunión, la no salvación eterna, ser arrojado para siempre de la posibilidad de tener un lugar en el Cielo junto a Dios a morir, etc.
De esta manera el temor a Dios, tan enarbolado por la Iglesia, se transforma en miedo, sentimiento que acompaña a los niños desde temprana edad, en la época previa a tomar la primera comunión católica: el miedo al castigo y la represión, por la exploración o autoexploración sexual. Y el miedo transformado en terror, cuando la Iglesia extiende su brazo represivo acompañado de un arma: desde la época de los ejércitos papales en la Roma post-Constantino, hasta las Cruzadas.
Es el sentimiento de miedo, inoculado desde la niñez, el que prevalece en forma de virus o energía negativa, en el cuerpo, al pasar de los años. El no poder dar una respuesta a la presencia de Dios, que motiva en el niño la angustia permanente de no saber si Dios lo está observando, es la misma sensación que se traslada al adulto cuando no puede resolver la causa de una situación donde interviene el Imaginario Social: hubo un accidente que fue castigo de Dios por haber hecho yo algo indebido, o encontrarme en una situación incorrecta para mi moral. No veo a Dios pero siento su mano, su castigo. O bien: no creo en Dios, pero en este momento, que se está incendiando la casa, le pido que me salve, que no muera. Vale decir, existe una remisión final a un Imaginario, dado que no se puede controlar la causa mayor que nos pone en peligro de muerte, o que nos caotiza la energía por haber infringido una ley moral . La misma reacción que el ser humano primitivo que no puede explicar el rayo, el terremoto, la inundación y la muerte del cuerpo.
Lo que subyace en el fondo es la negación obstinada del sur humano a aceptar que su existencia es débil, transitoria y deteriorable, y que tarde o temprano, va a dejar de existir y su cuerpo se reducirá a un montón de huesos. El ego humano es demasiado grande para aceptar semejante humillación. Y por eso, por el terror de verse resumido finalmente en ese montoncillo de huesos, se transporta al Imaginario para refugiarse en la idea de inmortalidad, en el sentirse, aunque sea en un momento crítico, el amigo de Dios, el que va a ser salvado, el que vivirá eternamente.
Esa sensación, ese miedo, es el que hábilmente tomó la Iglesia, ya desde los judíos, yo no me arriesgaría tanto a decir, como Nietszche, que Pablo el apóstol escribió la historia con verdadera conciencia de manipulación de mentes, pero sí me arriesgo a aventurar que fue el miedo a morir, del ser humano, que lo llevó a comprar un paraíso ultraterreno, un sitio en la inmortalidad, a cambio de su sujeción a una Ley, una Legislación Moral , unos Mandamientos.

Nietzche, de una maneraampulosa, casi teatral, evidentemente con ánimo de enfrentarse a matar o morir con la Iglesia Católica, se aventura en estas definiciones:

“ Ni la moral ni la religión corresponden en el cristianismo a punto alguno de la realidad. Todo son causas imaginarias (“Dios”,”alma” “yo”, “espíritu, del libre albedrío”, o bien “el determinismo”) todo son efectos imaginarios ( “pecado”, redención”, “gracia”, “castigo” “perdón”).....Una vez inventado el concepto “Naturaleza” en contraposición a “Dios”, el término “natural” era por fuerza sinónimo de “execrable”, todo ese mundo ficticio tiene su raíz en el odio a lo natural (¡a la realidad!) es la expresión de una profunda aversión a lo real. “
“...aquí se desprecia el cuerpo y se repudia la higiene como sensualidad; la Iglesia hasta se opone al aseo ( la primera medida tomada por los cristianos luego de la expulsión de los moros fue clausurar los baños públicos, de los que solamente en Córdoba había 270....
“....Más queda definida la esencia de la moral judeocristina. Para poder decir no a todo cuanto representa la curva ascendente de la vida ( la armonía plena, la hermosura , la autoafirmación), el instinto del resentimiento, hecho genio, tuvo que inventarse otro mundo con respecto al cual esa afirmación de la vida supuso lo malo, lo reprobable en sí...”
“...¿qué significa orden moral? Significa que hay de una vez por todas una voluntad de Dios respecto a lo que el hombre debe hacer y debe no hacer, que el grado de obediencia a la voluntad de Dios determina el valor de los individuos y los pueblos, que en los destinos de los individuos y los pueblos manda la voluntad de Dios, castigando y premiando, según el grado de obediencia. “ ( Friedrich Nietszche, EL Anticristo)

¿Qué sentimiento llevaba a los cristianos en épocas de Calígula, o de Caracalla, a morir sin dar gritos de terror, a manos de los leones? ¿ qué les hacía subsistir leprosos y hambrientos en las catacumbas donde finalmente se alojaron hasta que Constantino los llevó a la categoría de gente normal? ¿Qué sentimiento es el que tienen en los países del Tercer Mundo, miles y miles de personas que viven en condiciones infrahumanas, pero que van a mis todos los domingos? El sufrimiento expiatorio. La eficacia simbólica, como diría Levi Strauss de ver la imagen del Cristo sangrante, de la Virgen que sufrió por su hijo, pero que lo vió resucitar, es lo que desde Roma a nuestros días, mantiene a media humanidad, en general pobres, ocupados en no cometer errores en su camino hacia el Cielo, en vez de solucionar por otros medios su salud, su miseria, y su situación social.
Definitivamente las Iglesias Cristianas, aprovechando que los pueblos mucho no saben de astronomía, se inclinan cada vea más a tomar ese pedazo de Imaginario, el Reino de los Cielos, para desviar a la gente de su vida real.
Si fuera una carrera por puntos diríamos que: si no se cometen pecados, se ganan puntos. Si se sufre, se ganan más puntos. Y mientras más intenso sea el sufrimiento, y se resista con convicción y fe, la cantidad de puntos será mayor, y se estará en una pole-position con respecto al Reino de los Cielos.
Y aquí nos encontramos con que, bajo ese concepto, desde un Imaginario Hipotético o al menos, no comprobable, ( porque como decía mi abuelo, nadie de los que se ha ido y yo conozco, ha vuelto), consideramos que esta vida no es tan importante, y por lo tanto el cuerpo, menos. Que si nos volcamos demasiado al cuerpo ( esto es escucharlo, atenderlo, consentirlo), es echarnos en el hedonismo, pecado mortal por la consagración de la carne y no del espíritu.
De acá en más podemos hablar de barbaridades, atrocidades con respecto al cuidado de nuestro cuerpo: se nos ha enseñado que debemos comer para alimentarnos, y que la gula es un pecado. O sea comer poco, o comer frugalmente, comer desde el Imaginario, pero sin saber realmente qué nos pide la naturaleza de nuestro cuerpo.
En el sexo:? Se nos pide hacerlo con discreción, en los límites de la pareja autorizada por la religión, con el afán de procrear dentro de la misma Iglesia. ¿se tiene encuentra las pulsiones? ¿la educación sexual?

En los momentos en que escribo este ensayo, la Asociación Mexicana de Padres de Familia, católica, libra por enésima vez, una batalla contra la Secretaría de Educación Pública, solo porque en uno de los libros publicados por ésta, dice que la sexualidad se despierta en los niños a cualquier edad...(...)

Es evidente que no basta con que adoptemos una actitud pseudo-moderna en el sentido de no continuar esta cadena restrictiva, y centralizar más nuestra observación en nuestro cuerpo. Además, es imprescindible profundizar la relación con el cuerpo para borrarle la información negativa recibida a lo largo de décadas, en nuestro propio caso, y tratar que la memoria creada en nuestros hijos no lleve esa carga viral que la moral ha implantado en ella. Obviamente habrá muchos retrocesos, muchos ires y venires en este proceso: QUÉ SÍ Y QUE NO. La moral se nos ha pegado tanto a la conducta, que difícilmente en una primer etapa del proceso separemos lo verdadero de lo falso. Además de ser un proceso absolutamente individual, debemos ser concientes de que estamos creando un sistema autónomo de códigos de conducta, con dos aristas: LO QUE NOS GUSTA Y LO QUE NOS CONVIENE. El análisis de nuestra historia sexual y alimentaria debe ir desprovista de análisis moral social, vale decir, y para dar un ejemplo: reveer los hechos en sí, analizando solo la respuesta de nuestro cuerpo, de placer o displacer. Para ser claros: si nos dio placer comer milanesas con mermelada de fresa a los ocho años, el cuerpo registró esa sensación como algo positivo, y creó un archivo en nuestra memoria, que se abrirá de la misma manera cada vez que comamos milanesas con fresa, y aunque el buen gusto social diga que no son ricas las milanesas con fresa, sino con mayonesa, nuestro cuerpo ha registrado el placer de otra manera.
De esta forma, la recuperación de archivos puede ser un viaje divertido y apasionante, siempre y cuando, no lo moralicemos a nuestra vez. Ni juzguemos con otra vara que la del placer o displacer.
Pero como nuestra vida de relación, sobre todo si es urbana, no nos da tiempo a sentarnos un mes a recuperar archivos, la tarea es doble: recuperar archivos del pasado, y visualizar la creación de los archivos contemporáneos: QUÉ ME ESTÁ PASANDO AHORA.
Desde la perspectiva de la bioenergética, hemos visto que una relación afectiva es la consumación de la sensación de placer, de confianza, de proxemia. Manejarse por los olores, por los sabores, por el intercambio de fluidos y líquidos, y el análisis de sus componentes, nos puede devolver esa parte animal que hemos perdido y que es la gran certidumbre de estados mentales no resueltos.
Pero antes de pasar al tercer punto es necesario detenerse en una actitud que realmente es importante: para centrarnos y zambullirnos en el estudio de nuestras respuestas instintivas, es necesario abandonar otros frentes: realmente nos debe dejar de importar si somos inmortales o no, si nos vamos a ir al Cielo con Dios o no, para concentrar nuestra energía es necesario que no nos importe un NO SÉ gigantesco, ante la grandes preguntas de la humanidad, si existe Dios, quién creó el Universo, si existe vida después de la muerte, o sea, lo que solo se resuelve, al día de hoy, en el Imaginario del Inconsciente Colectivo.
Así, pues, no nos importará sentirnos a nivel de escala zoológica de los animales con los que convivimos: perros, gatos, pájaros, peces, hamsters, gallinas, etc etc. En esta simpática experiencia, se tratará ahora de ver que existe en común entre estos animales y nosotros. O sea: los animales y YO. Ya nos olvidamos de la raza humana, y el ser humano, y el hombre en abstracto. Nos concentramos en UNO/A MISMO/A.
¿Cuáles son nuestros verdaderos olores, sabores? ¿cuándo cambia nuestra sudoración, y porqué? ¿ en qué momento tenemos reacciones musculares inconscientes? ¿porqué se producen? ¿cuándo y porqué se producen escalofríos o bostezos? ¿en qué momento nuestra boca se llena de saliva y frente a qués o quienes?
En el más estricto secreto, deberemos hacer concientes que nuestras glándulas salivales se activarán con el deseo de determinada persona o comida, porque sus olores nos abren las glándulas. Y más allá que decidamos comernos a esa persona o esa comida, lo importante será en principio que reconozcamos el principio del placer en la certidumbre del deseo que nos provoca la apertura glandular inconsciente.
Es posible que descubramos que no estamos tan lejos de los animales como pensábamos. Que por más que amemos y mega-amemos a una persona, en un momento determinado no se activen nuestras glándulas salivales, ni se humedezca nuestro sexo. Simplemente será que NO LO DESEAMOS en ese momento. Como que nos ofrezcan el postre más exquisito en el momento en que no tengamos hambre. Simplemente, NO ES EL MOMENTO DEL DESEO. Y lo que hagamos en más, será simplemente un acto mecánico ordenado por la mente, en contra de lo que el resto del cuerpo pide.
Estimo que no es nada fácil, después de haberse regido una vida de otra manera, manejar el cuerpo bioenergéticamente de un día para otro. A partir de la toma de decisión, se sucede una cantidad de decisiones y determinaciones cotidianas que no es fácil tomar. Individual, social y planetariamente.
En el terreno individual, buscar un equilibrio entre lo que se vivió sin admitirlo ( la moral impuesta, las conductas sexuales y alimentarias obligadas durante la infancia y adolescencia) y lo que se vive actualmente. Equilibrar lo que el cuerpo quiere y desea, con lo que la realidad impone ( relaciones de trabajo, vecindad, familia cercana y política).
En el terreno social, equilibrar lo que el cuerpo necesita, con lo que la ciudad y modelo social impone: los medios de transporte, la vida hacinada y alejada de la naturaleza. Las relaciones mercantiles, y de poder mediático-financiero. Proyección de nuestra vida, para evitar los contaminantes de los alimentos, consumo de productos transgénicos, contaminación del aire en la ciudad en que vivimos, consumo exagerado de conservantes en comidas de sobre o envasadas al vacío, etc.

En el terreno planetario, adaptar la vida individual consciente, a los cambios planetarios negativos que se operan y se agravarán en las próximas décadas: hacer la proyección del sitio donde vivimos, a los efectos de los cambios climáticos que se operan por la contaminación, pruebas nucleares, y que determinarán el calentamiento progresivo, deshielo de los polos, terremotos y maremotos por desplazamiento de napas freáticas, etc.

II- LA DEFENSA DE LOS DIOSES

“ El éxtasis religioso sigue exactamente el modelo del mecanismo masoquista: el individuo religioso espera de Dios, la figura omnipotente, el alivio del pecado interior, es decir , de una tensión sexual interior, alivio que el individuo no puede alcanzar por sus propios medios. “
Wilhelm Reich, La función del Orgasmo

La memoria humana, además de selectiva, es frágil. Se aferra, adolescentemente, a la época que le ha tocado, creyendo que su única manera de posicionarse con una pretendida personalidad propia, es denostando todo lo que le ha antecedido. El manejo de conceptos imaginarios o utópicos, hace que la doble moral de la que venimos hablando, mantenga a aquellos conceptos por delante de las verdaderas pautas que la realidad maneja.
Si abrimos la macabra tapa de la historia , empezaremos a encontrarnos con cosas tan desagradables que nos pueden llevar a la realidad. Son muchos los siglos que tenemos por atrás, como para pretender que la historia la marcamos nosotros. O que vamos a cambiar el rumbo del planeta. Treinta y seis siglos atrás, ya los judíos tenían una religión creada, al igual que los persas, los chinos y varias razas más que por cierto, ya traían encima varios siglos. Un siglo significa diez generaciones como la corta vida que estamos viviendo. O sea, que apenas llegando a cumplir cien años, apenas llegamos a saber quien fue nuestro abuelo y mucho menos nuestros bisabuelos, o tatarabuelos, quienes fueron , qué hicieron, donde vivieron. Y lo que no sabemos, muy pronto lo transformamos en mito.
Pero volviendo a los siglos, vamos a comenzar este capítulo recordando como era el mundo quince siglos, SIGLOS, antes de que Jesucristo viniera a Occidente. Vamos a centralizar este estudio sobre Roma, en vista de que el Imperio Católico sucedió al Imperio Romano, y que es la católica, la religión con mayor poder económico y demográfico en el planeta.
Es necesario destacar, y puntualizar que este ensayo no pretende denostar de ninguna manera religión alguna, y respetando absolutamente el derecho de cada persona a creer en su Dios, su religión, y su vida. Simplemente, y desde el punto de vista de la Bioenergética, es necesario iluminar para aquellos que no están bien informados, aspectos de la vida y la historia religiosa, que no coinciden exactamente con sus postulados.
Desde este punto de vista, consideramos que la historia de la humanidad está lo suficientemente manchada de sangre involuntariamente derramada, como para que lo sigamos repitiendo, en nombre de ideas, o posiciones ya sean políticas, religiosas, deportivas , etc. Matar ya es una idea descabellada, por más que la historia de la humanidad esté escrita guerra tras guerra. Y matar en nombre de otro o de otros, es más descabellado aún. Y matar, cuando en la mano tenemos un libro que nos ordena como ley moral el no matar, es la incongruencia más feroz que ha acompañado y acompaña a la humanidad; por ello consideramos desde este ensayo que es precisamente la hora de ver cómo podemos funcionar de una manera congruente, desde lo que somos exactamente, y no lo que imaginamos o recibimos. Es de alguna manera, como quedar desnudos frente a la vida, como si hubiera pasado un cataclismo por encima nuestro, y nos haya dejado a solas con la vida, sin que nada de la civilización nos sirva para nada.

Nos remontamos veinte generaciones antes del nacimiento de Jesucristo. 2000 años. Israel comienza a crea una religión, teniendo como Dios a Iaveh o Yaveh.

“Desde sus principios, y naturalmente, más claramente desde el momento en que Iahvé se convirtió en Dios de una nación-haciendo salir a “su pueblo” del “infierno de Egipto”-la religión de Israel aparece como religión histórica, por el hecho mismo de que es una religión revelada; revelada no solamente al Hombre, sino a tal o cual hombre, viviendo ,en tal momento, en tal lugar. Parece oponerse en eso, a todas las demás religiones de la misma época; pero esa impresión es el resultado de una perspectiva, que ha sido propia de Occidente hasta el siglo XIX- si no hasta el XX- y que todavía se quiere considerar aceptable muy a menudo. De hecho, en el momento en que Israel tiene conciencia de esa originalidad, se encuentran realizados, o en vías de realización, otros casos comparables, lo cual es quizá signo de los tiempos. Así, es como en la India funda el Buda una religión, Lao-Tsé ha aparecido ya en China y Zoroastro ha predicado desde hace varios siglos, en Irán, y su mensaje religioso está extendiéndose de más en más. ( Paul Chalus, El Hombre y la Religión, Serie La Evolución de la Humanidad, Biblioteca de Síntesis Histórica de Henri Berr, tomo 170)

Vemos como la dupla ser humano-religión no nace de un solo estímulo, sino de varios y tal vez en el mismo tiempo.

“ Las religiones naturales prehistóricas se continúan en las religiones naturales de los pueblos “arcaicos” o “primitivos” hasta la época actual, con una complejidad o con una complejización –adoptando el término que al P. Teilhard de Xhaerdin tanto le agradaba- que no es con frecuencia más que una suerte de acumulamiento que desemboca en aberraciones sorprendentes, cuya responsabilidad puede caer sobre el tiempo y el estancamiento, como lo sugería Bergson.
“Esas mismas religiones naturales prehistóricas, en lugares privilegiados en que aparece la civilización, dan nacimiento, por crece de tradiciones, a los sistemas mítico-teológicos no-históricos, aunque conocidos por la Historia, y en los cuales factores extra religiosos o superficialmente religiosos representan un papel que resulta peligroso a la larga para el equilibrio general.
“En algunos puntos, (Israel, Irán) finalmente , se verifican revelaciones que determinan la aparición de religiones históricas. Pero no se detiene la evolución, a pesar de la actitud conservadora de las religiones que tratan así de defender su integridad: se produce una desvitalización progresiva y se agota la eficacia. Las instituciones vigentes tienen que renovarse, “reformarse” o dejar su lugar a otras. En el momento que abandonamos este estudio, hacia fines del primer milenio de nuestra era, tal es el estado de cosas en el conjunto del mundo antiguo, incluso en Irán e Israel. Va a desembocar en el advenimiento del Cristianismo y permitirá su éxito. “ ( Paul Chalus, op.cit.)

Es importante que hagamos conciencia del momento de tiempo que nos toca vivir. Si Irán e Israel ya tenían en marcha sus primeras religiones 2100 años atrás, y conforme a lo esbozado por Chalus, las religiones se van renovando conforme a las necesidades sociales, por lo que el Cristianismo, como veremos mas adelante, se impuso al judaísmo como religión oficial de Roma, y de la misma manera, podemos esperar que, al fracaso de las religiones en el momento actual, en que las guerras siguen asolando Oriente Medio, surjan nuevas religiones, o grupos religiosos que se opongan a los contendientes, que curiosamente siguen siendo Israel e Irán, como epicentros de conflictos.

“La religión de Israel ha recibido su carácter trágico, que se ha comunicado al destino del pueblo judío, de esa trascendencia de Ihavé que se trata a veces de atenuar. La Ley no se identifica en nada con la Naturaleza, y con frecuencia, hay oposición entre ambas, pues bien, “cada vez que un conflicto opone la Naturaleza a la Ley, ésta es la que debe vencer” De ahí procedía la necesidad de volver a interpretar todos los valores naturales, todos los hechos humanos, pues muchos de los que habían adquirido espontáneamente un significado religioso en otros pueblos tenían que rechazarse aquí; había que pasar por un tamiz, por consiguiente, todos los comportamientos religiosos, para ponerlos en razón con la historia decidida por Dios, y separarlos de una Naturaleza concebida como causa de sus propios fenómenos, pues Dios solo crea y actúa desde fuera. Los sabios de Israel no se empeñaron, pues, en conocer al mundo, sino a explicarse por medio de los designios de ese dios los altibajos de su destino colectivo.
En primer lugar, una religión separada de la Naturaleza debe romper todo vínculo con la Tierra. Los lugares sagrados o lugares altos, los santuarios localizados deben proscribirse. La debilidad humana, empero necesita un centro cultural, así que será un objeto móvil, sin vínculo con el suelo, lo que podría convenir como residencia a Iahvé el arca era un trono de ese tipo, únicamente vinculado con los hombres y el grupo humano , no con un lugar geográfico determinado. El propio David no consintió en edificar el templo de Jerusalén, solo Salomón en su esplendor profano, se atrevió a transgredir las costumbres ancestrales. ( Paul Chalus, op.cit.)

Vemos como el divorcio Naturaleza-Religión viene desde siglos antes del Cristianismo, y cómo entre otras cosas, éste va a heredar la disociación. Y para ello, va a crear otra Naturaleza, otra Ley Natural, otra naturaleza humana.
No solo se trata ya de orientar la sugestión y credibilidad de las llamadas teofanías, hacia un ser proveniente del Imaginario, sino quitar toda mística de los planetas, las fuerzas naturales, o sea, desviar la mirada de lo real, hacia el Imaginario, o como le llama Chalus, a lo metafísico.

“El descubrimiento y el acercamiento de Dios no pueden hallar su origen en el espectáculo ingenuo del esplendor o de la regularidad de la Naturaleza, madre y protectora de los hombres. Nacen de la relación del hombre con su semejante, y su primer grado es la moral. La presencia del prójimo encamina hacia la presencia de Dios que, al principio, fue concebido como un patriarca ideal del que puede temerse todo, pero también esperarse todo. El misterio del rostro del prójimo es la imagen del rostro divino trascendente e inconcebible, y conduce hacia él, no mediante una comunión imposible, sino en una presentación casi siempre eventual, a veces terrible, que se funda en una alteridad esencial. Es un antropomorfismo, pues hay teofanías que también adoptan ese aspecto{ pero que es la antítesis del naturalismo: trasciende la Naturaleza sospechosa, y desemboca en un infinito que no es ni cósmico ni, quizá, metafísico, sino ético y propiamente teológico. “( Paul Chalus, op.cit.)

Queda asentado que desde tiempos muy anteriores al Cristianismo, ya existía una idea de dirigir y manipular al ser humano hacia un Dios metafísico, fuera de lo natural o de la naturaleza. Volveremos sobre este tema al tomar la Ley según Santo Tomás de Aquino, y la edificación de una columna vertebral jurídico moral, a partir de Kant., columna que por cierto llega a nuestros días a través de los ordenamientos jurídicos.

Al respecto, resulta interesante la lectura de una obra, HISTORIA Y ETNOLOGÍA DE LOS MOVIMIENTOS MESIÁNICOS ( María Isaura Pereira de Quiroz, Siglo XXI) , donde se analiza el porqué de la necesidad a través de los tiempos de buscar un Mesías. Con referencia a Israel, leemos:

“La religión de Israel es considerada habitualmente como la fuente de las creencias mesiánicas. Estas no son, sin embargo , particulares del pueblo judío. También se las encuentra en Asiria, en Caldea, en Egipto, auque de una manera borrosa. Su tema principal es siempre idéntico: un jefe sagrado o un príncipe de origen divino traerá a su pueblo un reino de felicidad y de paz.....
Max Weber ....demostró que cuanto menos autonomía política tenía Israel, mas vigorosa se hacía la creencia en un reino futuro en el que el pueblo oprimido ocuparía un lugar privilegiado. La situación social especial de Israel, amenazado y después invadido y dominado por sus enemigos, de un lado, y el personaje sagrado, de otro lado, eran los dos elementos que Weber consideraba fundamentales y que caracterizaban toda creencia mesiánica. Esa creencia le pareció específica de los “pueblos parias”, es decir , de los pueblos que habían perdido su independencia política. Cualquier pueblo podía dar nacimiento a un movimiento mesiánico si ocupaba una posición idéntica a la del pueblo judío y si poseía entre sus temas religiosos la creencia en la venida de un enviado divino.
Sin embargo; Max Weber fue mas lejos aún: afirmó que los movimientos mesiánicos podían surgir en circunstancias sociohistóricas diferentes de las del pueblo judío. En las sociedades estratificadas, ciertas capas sociales podían encontrarse en situación de inferioridad muy grande en relación con las capas superiores. En ese caso se manifestaría una reacción mesiánica cuyo objeto sería invertir la jerarquía social y llevar al rango más alto a los que vivían en estado de inferioridad. Esta situación de “clase paria” era quizá mas importante aun que la posición de pueblo paria” para la génesis de una creencia y de un movimiento mesiánico.”( María Isaura Pereyra de Queiroz, Op. Cit.)

Nos centremos ahora en el advenimiento del cristianismo, partiendo del Imperio romano.
Pero no si antes mencionar una advertencia que formula la misma autora que acabamos de mencionar:

“El mesianismo cristiano, fruto del mesianismo hebreo, conservó, aportando algunas transformaciones, el esquema de los temas principales. La decadencia del imperio romano, después la oleada de las invasiones bárbaras sobre Europa, formaron u clima propicio a su conservación y a su expansión, que exigen siempre para eso condiciones sociales de opresión y desgracia. .”( María Isaura Pereyra de Queiroz, Op. Cit.)

Hacia el año 200 d.C, las riquezas y tributos que habían llegado gracias a las guerras de conquista, habían extendido el Imperio, desde las actuales España, Gran Bretaña, Francia, al norte de África, Oriente Medio ,desde Egipto hasta Siria y Armenia. El poder había sumido a los emperadores en “excesos”, como el que nos cuenta la historia, después del asesinato del emperador Caracalla:
” Una vez emperador, Heliogábalo hizo cuanto pudo para introducir el culto de su dios ( dios sol-sirio) en Occidente. Con ello no hizo mas que incrementar la inmoralidad oriental (...) dominante en Roma. El emperador se entregó a orgías con toda clase de esclavos, danzantes e histriones de la peor ralea, hez de la sociedad que gozaba la triste fama de sus desvergonzados desórdenes. Los ritos orientales sumían a los romanos en una especie de embriaguez similar a la del opio; pero reflexionaron al fin e incluso los rudos mercenarios se avergonzaron de tener un emperador que elevaba vicios nefandos a la categoría de religión . la guardia olvidó el juramento de fidelidad y obediencia y asesinó al emperador y a sus miserables ministros. Su cadáver fue arrastrado por las calles y arrojado al Tíber. Así acabó, en el año 221, ese aquelarre de brujería que duró cuatro años, una de las páginas más sombrías de la historia romana. Calígula, Nerón, Caracalla y Cómodo llegaron a los treinta. En cuanto a Heliogábalo, no tenía mas de veintiún años al morir. Al terminar su breve reinado, la economía del estado se hallaba al borde de la quiebra. El propio gobierno no quiso reconocer la moneda suplementaria que mandó acuñar Heliogábalo y exigió los pagos en oro. ( Carl Grimberg, Roma, monarquía, república, imperio...caos...Historia Universal Daimon)

Es interesante no solo ver la historia, sino cómo se nos cuenta historia. Los adjetivos usados, como en la historia contada por Grimberg.

“El imperio atravesó un estado de crisis permanente que obligó a sus jefes a acudir sin cesar a los lugares amenazados, ya para detener una invasión, ya para reprimir una revuelta. La mayoría de ellos acabaron sus días en forma que llegó a ser habitual entre los emperadores romanos: asesinados por sus tropas. Y lo peor era que ya no se trataba de déspotas como Cómodo, Caracalla o Heliogábalo, quienes perdían así la vida, sino valerosos y eficientes emperadores, que querían restablecer el orden y castigar a los criminales......Roma tuvo varios emperadores simultáneos, elegidos por los ejércitos acantonados en cualquier rincón del Imperio. Este temblaba en sus cimientos y bandas de criminales pululaban por tierra y mar.
Para colmo de desdichas, hubo hambre y peste, consecuencia del estado de guerra permanente, y ellas provocaban mas victimas que las causadas por el enemigo. Poblaciones tranquilas tuvieron que soportar, además, a las tropas encargadas de su defensa. Los legionarios romanos, en otro tiempo celebres por su disciplina andaban ahora agitados e integraban bandas desenfrenadas, la mayoría de origen germánico.
La angustia económica dio lugar a tal estado de inflación crónica que los emperadores se acogieron sin escrúpulos a la acuñación de moneda falsa, aumentando el numero de piezas hechas con una libra de metal fino y alterando su ley. El valor de la moneda bajo en forma catastrófica, en dos o tres generaciones, el denario de plata perdió casi el 98 por ciento de su valor. Esta crisis monetaria influyó en desfavor del comercio y la industria. La confianza en la moneda como valor de cambio desapareció, las transacciones comerciales volvieron a las permutas y trueques, y no hubo ni siquiera el Estado, quien no pagase a sus obreros y soldados mas que en especie. Se volvió a las formas primarias de la economía. En este aspecto, la edad media aparecía ya en el horizonte.
Aquel medio siglo ( 235-284) fue infernal. Triunfaron los mas bajos instintos del populacho, todo cuanto era bueno y noble quedó despreciado y el legado de la civilización antigua parecía abocado a un fin lamentable. Solo la iglesia cristiana ofrecía aun cierta remota esperanza. Los mejores se refugiaban en la comunidad de los santos, pese a las persecuciones generalizadas y sistemáticas que decretó en el año 250 el enérgico emperador Decio para defender la unidad imperial. ( Carl Grimberg, op. cit.)

Vemos a través del relato de Grimberg, cómo en doscientos años, el cristianismo había crecido, más que por expansión propia, por el deterioro de las instituciones romanas. Lo cual no implicaba un cheque en blanco para que la religión católica se expandiera, sino todo lo contrario. Los últimos emperadores, como veremos ahora con Diocleciano, arremetieron tan fuerte contra los cristianos, que lograron lo que ellos querían conciente o inconscientemente: ser tratados como héroes.

“ La primera medida que adoptó Diocleciano, fue licenciar a todos los soldados y funcionarios que rehusaran sacrificar a los dioses de Roma. Pronto tomaría otras medidas. En un edicto del año 303, el emperador ordenó que fueran disueltas todas las comunidades cristianas, demolidas sus iglesias, y quemados los manuscritos bíblicos. Diocleciano evitó todo derramamiento de sangre mientras le fue posible, pero al obstinarse los cristianos, creció la tensión de una y otra parte, y muchos de estos pagaron su constancia en la fe, con el martirio y la muerte. Otros fueron condenados a esclavitud o a trabajos forzados en las minas. Mal alimentados y maltratado por los guardianes, trabajaban hasta morir. Muchas mujeres fueron arrastradas a los lupanares.
La última de las grandes persecuciones terminó en el año 311, por decreto del mismo hombre que fue el mas furioso artífice de ellas. Galerio, ya sucesor de Diocleciano en la parte oriental del imperio. Tal cambio de actitud dícese fue debido a una terrible y devoradora enfermedad que le hizo acudir al Dios de los cristianos cuando los médicos le desahuciaron. De acuerdo con los otros jefes imperiales, entre ellos Constantino, promulgó un edicto dando licencia a los cristianos para reconstruir sus iglesias y entregarse en paz a su culto. “ ( Carl Grimberg, op.cit.)

A partir de este momento, y con la decidida intervención de Constantino a favor de la Iglesia Católica, ésta se afirmará como poder en Roma. En el año 335 Constantino participa activamente del Primer Concilio de Nicea. Nueve años después nace el que después será San Agustín, pilar ideológico del catolicismo.
Como dato anecdótico, podemos mencionar que después de Nicea, los papas comienzan a tener una influencia decisiva en el marco político romano. La fiesta del Februatio, que se celebraba el 18 de febrero en honor del dios Februo, y que ponía en las calles a mujeres y hombres desnudos, para alejar la influencia de los demonios, fue abolida, y reemplazada por la fiesta de la Candelaria, que obviamente, puso vestiduras y santo recato a la Fiesta.
Pero de la misma manera, comienza la historia negra de los papas. La influencia del manejo político de los emperadores era muy cercana como para poder separarse de ellas. Gelasio I, en lucha contra Andrómaco en el año 492, y poco después, en el 498, Símaco contra Lorenzo, marcan los comienzos de las luchas por el poder, dentro del seno de la Iglesia Católica. En el año 526, Félix IV es elegido papa por compra de votos entre sus auspiciantes dentro de Roma.
Así, entramos en la edad Media, con papados confusos y varios interrumpidos bruscamente por envenenamientos. En el año 896, Esteban VII y el cadáver de Formoso. En 928, Juan X, muerto por Marozia y Guido, conde de Toscana. En 936, Juan XI, muerto por su hermano Alberico. La aparición de familias poderosas en torno al Papado, recrudecerá la lucha entre fracciones católicas, y los papas se apoyarán políticamente en otros emperadores, como el caso de Juan XII, negociando su poder con los emperadores germánicos Otón I y Otón II.
Ya en el primer milenio, los papas comenzarán a armar sus propios ejércitos, y alimentar las ideas de cruzadas, Benedicto VIII arma a su Dios contra los sarracenos, luego que en el año 1073, San Gregorio VII creara las cruzadas contra los moros, o sea , los creyentes no cristianos de Medio Oriente.
Y es en 1198, Inocencio II marca un punto fundamental de la guerra de expansión religiosa, al crear el Santo Oficio de Inquisición., con plena autoridad jurídica para dictaminar vida o muerte de los que atenten contra los preceptos de la religión católica. Inocencio III inaugura la época más sanguinaria de la que la Iglesia Católica no ha dado cuentas por lo grave de sus contradicciones ideológicas. Su poder político como Papa es sobredimensionado: elimina a los Cátaros por su influencia negativa para su plan expansivo, crea la orden franciscana para su reemplazo. Llega a prohibir la boda de Alfonso II de León con la hija del rey de Castilla, por su proximidad de parentesco. Pero lo más significativo de todo, es la creación del todopoderoso Santo Oficio, cuya primer sucursal se crea en la ciudad de Tolosa. En 1226, nace Santo Tomás de Aquino, que terminaría de asentar la justificación ideológica del cristianismo de ahí en más. En 1296 el papa Celestino V muere encerrado en vida por Bonifacio VIII, próximo papa, que se encargaría de perseguir a la poderosa familia Colonia de Roma, que tardaría siglo y medio en llegar al papado con Martín V, llamado Otón Colonia en la vida civil. En 1314, el poderoso Clemente V acaba con la fortuna desplegada por ejército católico templario y manda a la hoguera a Jacques de Molay , el alma-mater del ejército templario, después de haberlo acusado de blasfemo, homosexual y varios etcéteras. Lo más increíble de este periodo, es que la Inquisición se dirigiera primero , y antes que nada a los judíos, y a todo lo “judaizante”, a pesar que en sus comienzos, Jesucristo se había apresurado a desmarcarse de toda tendencia antijudía, a pesar de revolucionar sus leyes:

“ En diversas ocasiones, Cristo proclamó su fidelidad a la Ley de los Hebreos: “No penséis- dijo después del Sermón de la Montaña- que he venido a abolir la Ley de los Profetas; sino a darles perfecto cumplimiento. “ ( Carl Grinberg, op. cit.)

El caso es que , ( ¿por venganza de la resolución de aquel Sanedrín que pidió y obtuvo la sentencia de muerte de Jesús?) , la Inquisición desplegó en España un operativo antijudío que llevó a la condena a cientos de ellos, y a otros tantos, a un exilio forzoso en las costas de África, que terminó de lograr el trabajo de la lenta desaparición de los eternos errantes. Posteriormente se extendería a los árabes, y por fin, a todo aquello que no coincidiera exactamente con el mosaico católico.
1492 sería un año estupendo para el Imperio Católico. Con el auspicio de los Reyes inquisidores Fernando e Isabel de España, se añade el continente americano, lo que supondrá en los años siguientes, con la dominación de los Imperios Inca en Perú y Azteca en México, toneladas de oro y la imposición de la religión católica desde el estrecho de Magallanes al Río Bravo, a lo largo y lo ancho de un continente. Mientras tanto en el Vaticano, Alejandro VI ese mismo año, sucede a un Sixto IV que había visto socavado su reino espiritual gracias al asesinato del pronotario Lorenzo Colonia en San Celso, Banchi.
Pero Alejandro VI, padre de Lucrecia y Cesar Borgia, proveniente de una de las familias mas aristocráticas de Roma, inicia un papado corrupto y sangriento que incluye la muerte de su hijo César por el veneno que estaba dirigido a él.
Si bien puede ser un poco fatigante pasar por la historia del Vaticano, es importante para comprender el poder real que ejercía la Iglesia Católica, a partir del Imperio Romano. Poder político y poder económico, que llevó al papa Julio II, a decir en 1507 , que “las indulgencias – dinero recaudado- libran del fuego del infierno”
Con Sur y Centro-América en poder de España, las relaciones entre los Papas y los reyes de España se hicieron más fluidas, ríspidas por épocas, y amigables políticamente por otras.
El Santo Oficio de la Inquisición fue de alguna manera, una Gestapo que no solamente juzgaba y sentenciaba a los acusados, muchas veces simplemente denunciados por envidia o inquina de otros. Pero también disponía arbitrariamente de los bienes de los juzgados, siguiendo las reglas de los Cruzados de Jacques de Molay. Las rígidas normas morales impuestas por el terror de la Inquisición, duraron cuatro siglos, hasta que en 1800, Pío VII y Napoleón pactan la Roma francesa. En 1810 cae España bajo Napoleón, su hermano es proclamado Rey de España, y todas las colonias latinoamericanas quedan a la deriva, que luego la historia llamó independencia.
¿Podemos decir que hay que dar las gracias a Napoleón, para librarnos de la Inquisición? Pues poco menos que eso. A partir de 1810 comienzan las historias de los países como México, Argentina, Chile , Perú, que proclamaron como primeras Cartas Magnas, la adhesión ferviente al sistema católico apostólico romano, ya sin castigos de terror inquisitorial, pero aplicando la misma moral en los códigos penal y civil de cada país.

Sin ir más lejos, la Constitución española de Cádiz, hecha en rebeldía a Napoleón, decía en su artículo 12 “La religión es y será perpetuamente católica”

Hasta el día de hoy, por ejemplo el código Penal Mexicano en su titulo VIII, proclama los delitos contra la moral pública, castigando con 6 meses a 5 años de cárcel al que promueve la obscenidad en algunas de las formas descritas en el articulado.

Llegados a este punto, vamos a volver al tema de la naturaleza, habiendo demostrado como el camino papal mostró diferencias de cuidado entre lo que escribían los apóstoles y lo que sucedió después desde Roma.
Habíamos dicho que el mejor camino para llevar al adepto religioso a reconocer un Dios en el Imaginario Metafísico, era hacerlo mirar hacia arriba y despegarlo de la naturaleza.
Vamos a analizar lo que Tomás de Aquino pergeñó como ley natural en el año 1240, aproximadamente.

“ Como quiera, pues, que todo agente obra por un fin, y el fin tiene naturaleza de bien, el primer principio del orden práctico deberá ser aquel que se funda inmediatamente en la razón de bien: bien es lo que todo ser apetece. He aquí, pues, formulado el primer precepto de la ley: “se debe hacer el bien y evitar el mal”. Sobre este primer precepto se fundan todos los demás preceptos de la ley natural, de tal suerte que todo lo restante que deba ser hecho o evitado, en tanto tendrá carácter y naturaleza de precepto natural, en cuanto la razón práctica lo juzga naturalmente como un bien humano. “ ( Sto Tomás de Aquino, LA LEY)
“Existe una segunda inclinación- hija asimismo de la naturaleza humana, pero desde el punto de vista en que conviene con los demás animales hacia un bien más particular, más concreto. Conforme a esta inclinación, pertenecerán a la ley natural todas aquellas prescripciones que versan sobre lo que la naturaleza enseña a todos los animales: la procreación o perpetuación de la especie; la formación y crianza de los hijos, y otras de esta índole. Finalmente se encuentra en el hombre una tercera, propia suya , fruto de su naturaleza peculiar, racional, específica , hacia un bien más peculiar y concreto: el conocimiento de las verdades divinas; la convivencia social. ( Sto. Tomás de Aquino, op.cit.)

O sea que la justificación ideológica de la ley natural, se apoya en tres puntos: 1- hacer el bien y evitar el mal. 2- procreación de la especie. 3- combatir la ignorancia y la injusticia social. De esta forma, la Ley Natural se apoya en lo que la moral cristiana ( obviamente) determina como bueno o malo. Controla el sexo, a partir de lo que llama procreación o perpetuación de la especie. Y además, controla el aparato propagandístico que implica la difusión ( dice exactamente el conocimiento de las verdades divinas) y el control policial de lo que será justo o no socialmente.
Pero veamos como se recogen estas palabras:

“La existencia de una ley eterna, divina, que preside y regula todos los acontecimientos y la actividad toda de las criaturas, bien que combatida y reputada inadmisible por muchos, ....fue a fines del siglo XVIII, cuando se desató esa tempestad contra un derecho natural universalmente válido. ....que durante estos tiempos imperó como un dogma al que nadie osaba contradecir. Despojado el derecho natural de aquellas prerrogativas que tanto habían excitado las iras de losa adversarios, estos cayeron, sin darse cuenta, en el error de traspasar esas mismas prerrogativas al derecho positivo, poniendo de manifiesto con ello la necesidad de una norma de conducta superior a los individuos y a los pueblos: la ley natural.
Santo Tomás prueba la existencia de una ley natural, de una manera sencilla. Existe una ley natural porque existe una ley eterna que se actualiza, por decirlo así, en todos los seres, pero de un modo particular y singularísimo en el hombre, por cuanto Dios dejó al hombre a merced de sus consejos, es decir: al amparo de su propia providencia. La criatura racional –dice el Aquinatense- es su propia providencia y puede serlo también de los demás. La noción, pues, de ley eterna y el concepto mismo de criatura racional, son premisas que en su resolución llegan hasta el establecimiento de una ley innata, ingénita a la naturaleza humana, participación de aquella ley divina. De otro modo, ¿cómo podría el hombre conducirse libremente y a la vez ejecutar los planes de Dios? “ ( Constantino Pérez Alvar, Notas explicativas a La Ley de Santo Tomás de Aquino)

Con la misma soberbia y dominio de lo Imaginario, la voz ideológica del catolicismo proclama entonces, que existe una Ley Natural y un Derecho Natural que a su vez, responden a una Ley Eterna, parte, evidentemente, de los “Planes de Dios”.
La filosofía del Derecho, hace historia de lo que pasó entre Tomás de Aquino y nosotros:

“ El derecho natural ha tenido cuatro rasgos, subrayados de maneras diversas en las distintas épocas:
1- el derecho natural ofrece juicios de valor jurídico “determinados en su contenido”.
2- Estos juicios de valor han de ser de vigencia general e invariable, ya sea que se considerara como fuente de derecho natural a la naturaleza, a la revelación o a la razón.
3- Se trata de juicios de valor accesible al conocimiento.
4- Estos juicios “tienen primacía ante las leyes que le son opuestas”, y por tanto el derecho natural puede quebrantar el derecho positivo.
Bástenos con señalar, por ejemplo, que Michel Villey, después de referirse a la Escritura como fuente del derecho, señala, que , el considerar la escritura como derecho natural, responde a la tendencia agustiniana y luego medieval de observar la ciudad terrestre en la ciudad de dios, de carear y de organizar sobre la tierra la ciudad de dios. El mismo autor indica que el pensamiento acristiano medioeval tiende a constituir un derecho de origen religioso, comparable a lo que es hoy todavía el derecho musulmán, idéntico a la voluntad divina, conocido por la sagrada escritura, y del cual los sacerdotes son los interpretes. Definir el derecho sea asunto del clero, de los teólogos. Y nada de asombroso habrá en que la doctrina haga seducido a los eclesiásticos y a l sector mas viviente del techo medieval que es, sin duda, el derecho canónico, y que estuviera enteramente en las manos de los clérigos. ( León Duzoune, Filosofía del Derecho)

Para Kant ( 1723-1804), la ley moral ordena, y ella es un mandamiento dirigido a todos los hombres en toda circunstancia. Por eso Kant debió elaborar una fórmula que abarcara todos los actos morales...en el Imperativo Categórico tal como Kant lo presenta, se exterioriza el pensamiento de que la razón humana ha de obrar como legisladora, para que se realice el ideal moral a que el hombre ha de aspirar por su misma condición humana. El Imperativo Categórico encierra el pensamiento de que la Humanidad en el hombre tiene valor absoluto.

“Además del Imperativo Categórico, ha de haber un sentimiento que impulse al hombre a someterse a la ley moral. ....la conciencia moral exige de cada ser humano una libre e incondicional sumisión al deber. ( .......)”

“La moralidad no se identifica con la felicidad, y no es creada con vistas a esta última. Pero la sumisión a la moralidad merece la felicidad. Como quien vive la sumisión a la moralidad no tiene ni puede tener la felicidad en este mundo, la razón práctica crea la idea de un juez divino que en el otro mundo adjudicará a cada uno la felicidad de acuerdo a su merecimiento.” ( León Dujovne, op. Cit.)

Veamos dentro del mismo ámbito de la evolución ( o no) de la Filosofía del Dercho, qué aporta G.W. Hegel:

“ Hegel declara textualmente: en cuanto a la apreciación de lo instintos, la dialéctica aparece así: .......1) los deseos, las pasiones, etcétera del hombre solo se tornan malos cuando el hombre se ha vuelto consciente de su verdadera naturaleza libre. 2) el deseo, que necesariamente sirve como un personal e inmediato motivo de acción, desempeña un papel orgánico en la concepción hegeliana del hombre.....cada ser humano, a su propia manera, desempeña un papel en la realización de los fines de la humanidad. En cuanto ejecute efectivamente este o aquel acto, el acto es juzgado , no según la personalidad del agente, sino desde el punto de vista del bien o del mal universal. “ ( León Dujovne, op. Cit.)

Luego, Stammler aportará sus opiniones:

“El hombre necesita de una norma absoluta para dirigir su conducta y aunar sus esfuerzos en un solo sentido. Para ello se vale de la moral, de preceptos que en cada caso sean eficientes. También le hacen falta normas que fundamenten su actuación en común, para la satisfacción de necesidades humanas, o dicho de otro modo, le es menester una justificación del régimen de regulación exterior. ( León Dujovne, op. Cit.)

Y finalmente, Kelsen:

“ para Kelsen, la teoría del “derecho natural” encierra un “error lógico”, porque de la “naturaleza” como la realidad empírica de los hechos concretos en general, o como el comportamiento concreto-interior o exterior- de los hombres, no es posible deducir normas. Esa naturaleza es un conjunto de hechos ligados según el principio de causalidad, es un ser y de un ser no se puede deducir un deber.
La concepción según la cual el valor es inmanente a la realidad se basa en la idea de la creación o del gobierno de la realidad de la Naturaleza por una autoridad trascendente que encarna el valor moral absoluto. Merced a esta idea, fundamento de la teología cristiana, cabe ver en las leyes de la Naturaleza normas y deducir de ella el derecho justo. Así, solo una teoría teológica del derecho natural puede ser teleológica.
“Las tentativas de fundar el derecho natural sobre la índole del hombre, como toda teoría de derecho natural, presuponen y proyectan en la naturaleza las normas de un justo comportamiento. Esas tentativas buscan la naturaleza del hombre en su “naturaleza interna” psíquica, en sus tendencias, sus inclinaciones, sus instintos, o bien en su razón o en sus sentimientos. Lo mismo que contra la teoría del derecho natural en general, también contra las tentativas a que nos estamos refiriendo se puede elevar esta objeción: del ser no se puede deducir un deber, de hechos no se pueden deducir normas.
Luego, como los instintos de los diferentes hombres están en conflicto los unos con los otros, es imposible satisfacer a la vez el instinto de un hombre y el instinto de otro hombre, Kelsen comenta diversos hechos y discurre.....que como en la naturaleza se dan instintos diversos y aun opuestos, se concluye por establecer una distinción paradójica entre una naturaleza “natural”, y una naturaleza “No natural”. ....La naturaleza tal como es, cede el lugar a una naturaleza ideal, tal como ella debe ser según en derecho natural.
...Solo sería derecho natural la norma según la cual el hombre debe comportarse como la mayoría de los hombres se comporta regularmente. Mas , para ello seria menester, cosas improbable, que se tratara de una mayoría en el seno de la humanidad entera y que se pudiera acordar a tal norma una validez absoluta. Y esto último solo es posible si se cree que es voluntad de Dios el que la naturaleza del hombre se manifieste en el comportamiento regular de la mayoría de los hombres, y no en el comportamiento de la minoría. ..... ( León Dujovne, op. Cit.)

Kant, Hegel , Stammler y Kelsen son algunas de las voces de la Filosofía del Derecho que trataron de dar una respuesta al acertijo lanzado desde los profetas de Israel dos mil años antes de Jesucristo. Al margen de que existan hoy en 2001 d.C, vertientes filosóficas encontradas, en el sentido que existe o no el Derecho Natural, o la Ley Natural, existe lo que se denomina el Derecho Positivo, o sea la legislación vigente en espacio y tiempo, en cada país de formación católica, existe un Derecho vigente, con sanciones a los delitos, que están inspirados en una “forma de vida” o sistema de vida”, a un “sentido común” de convivencia entre los seres humanos de una sociedad, que ha determinado un modo de vida que da origen a sanciones para los que transgredan ese modo de vida.
Quienes han decidido ese modo de vida, son los integrantes de las normalmente llamadas “fuerzas vivas”, o sea, gente determinante en el devenir social, por ejemplo, los empresarios fuertes que son dueños de predios, empresas, que determinan fuentes de trabajo, e inciden políticamente en la elección de autoridades, merced a su participación económica en las campañas. Junto a estos empresarios, podemos encontrar autoridades militares, religiosas ( el arzobispo, por ejemplo), y jueces. Detrás de un ordenamiento jurídico, por ejemplo, de un delito contra la moral ( por ejemplo, la pornografía), hay una consideración jurídica, expresada en tratados de Derecho Penal, y Filosofía del Derecho, como hemos visto. Además de una Jurisprudencia de otros países del mismo orbe moral.
A esto se le llama el espíritu de la ley, en lo que se basa, conforme al interés común, al interés social, que en realidad, es opinión de la cúpula de poder que ha creado las bases morales y por ende, el ordenamiento jurídico.
En resumen, que la moral pública y sus consecuentes leyes no han sido creadas por un ama de casa, ni un recogedor de basura, sino por los sectores sociales de poder. ¿y esto qué tiene que ver?
La Iglesia Católica, ya desde los papados próximos a la aristocracia romana, primero y a los distintos reyes y emperadores europeos, se acostumbró a moverse en círculos de poder, para mantenerse en un status decisorio, que culminó en 1929, con la ratificación del Estado Vaticano como republica independiente, con fronteras y moneda propia.
Afirmado desde 1810 en el poder económico, el Vaticano , así como bendijo ejércitos como los Templarios, en el siglo XX bendijo gobiernos fascistas tales como el de Benito Mussolini en Italia o el de Francisco Franco en España. La misma energía que se usó con los reyes Fernando e Isabel para masacrar y expulsar a los judíos de España en 1490, se usó para masacrar y expulsar a los republicanos comunistas en 1936. Grupos de ultraderecha, como la Falange, fue armada por Mussolini y Hitler y bendecida por la Iglesia española, que había visto cercenar el poder religioso por el gobierno de izquierda republicana.
En México, en los mismos años, los gobiernos anticatólicos como el de Plutarco Elías Calle o Lázaro Cárdenas, fueron combatidos por ejércitos armados como el de los llamados “Cristeros”, o grupos de ultraderechas, como el denominado Yunque, que hasta el presente ha determinado su influencia en los grupos de poder.

En momentos de escribir este ensayo, una publicación del periódico mexicano “Monitor”, de fecha 16 de agosto de 2001, denuncia el adiestramiento militar de cientos de jóvenes, a manos del secretario de gobernación del estado de Querétaro, un tal Botello, reconocido como integrante del denominado Yunque, y miembro del consejo nacional del PAN, partido de derechas de México.

En Argentina, la Iglesia Católica bendijo el golpe de estado militar de 1976, que inició una cacería feroz determinando 30.000 muertes, llamadas eufemísticamente “desaparecidos”. La misma historia sucede en la década trágica de los setenta en las dictaduras militares de Chile y Uruguay.
Todos estos datos históricos no pretenden enfocar a la Iglesia Católica ni al Vaticano como los malos de la historia, simplemente fue la Institución que emergió con mayor poder político , militar y económico, a partir del Imperio Romano, y que se encargó de mantener una hegemonía global, hasta nuestros días, merced a la imposición de una moral compulsiva y restrictiva, basada en el miedo y el castigo psicológico, aún en nuestros días.
Los demás grupos religiosos, si bien no tienen el mismo poderío económico-financiero que el Vaticano, mantienen en general códigos morales similares, al proponer al feligrés, un Imaginario basado en una vida ultraterrena dada por un Dios metafísico, invisible o carente de rostro real. Estos grupos, no son uno ni dos, según un libro de 1994, en México, solamente, estaban registrados como religiones , mil novecientos sesenta y seis asociaciones religiosas, entre católicas, protestantes, crísticas, y otras.
¿A que tanto por ciento representan en un país todos estos grupos? Sin podernos afirmar en ninguna estadística, simplemente podemos decir que muchos, tal vez una clara mayoría que determina en el inconsciente colectivo, una forma de ser social, luego, una moral basada en el Imaginario, con un Dios metafísico.
Sumado a esto, las creencias populares apoyan, por ejemplo en México, la teoría de Jung en el sentido de una “Cuaternidad”, en lugar de una Trinidad, el culto a la Virgen de Guadalupe, es en algún sentido, similar en importancia y respeto popular, a la de Jesucristo.
Aquí conviene recordar a Durkheim, cuando decía:
” cuando una convicción un poco fuerte es compartida por una comunidad de hombres, adopta inevitablemente un carácter religioso; inspira en las conciencias el mismo respeto reverencial que las creencias propiamente religiosas. Es , pues, infinitamente probable(....) que la religión corresponda a una región muy central de la conciencia común. “

“La religión cumple una función social preeminente en las sociedades segmentarias, porque expresa y asegura el mantenimiento de su conciencia común. De aquí que en los orígenes todo sea religioso; el sistema de conocimiento, pero también el sistema de control jurídico-moral. “

“ Dado que la moral aparece por doquier a lo largo de la historia como algo impregnado de religiosidad, es imposible que se desembarque totalmente de tal carácter, en otro caso dejará de ser ella misma...” ( Emile Durkheim, Las Formas elementales de la vida religiosa”).

Pero vamos a puntualizar la moral como una semilla emergente de la educación. He tomado dos libros que habitualmente se utilizan en México ( uno ya está propuesto en España) para el estudio de la Ética como materia de estudio, en los niveles de secundaria, o preparatoria, que equivale al segundo ciclo, de edades entre doce y diecisiete años, aproximadamente, en definitiva un preuniversitario.

El primero de los textos es manifiestamente escrito desde un punto de vista cuando menos, cristiano. Veamos qué dice con respecto a la educación en el bachillerato:

“ Justamente, un curso de ética en Bachillerato es la culminación de ese proceso racional educativo, a la edad en que la mente del joven pide (negrita mía) las razones profundas de lo que debe hacer. Seguir “obligándolo”, exclusivamente a base de premios y castigos, sería tratarlo como niño.
Por supuesto, los premios y castigos, así como la acción del inconsciente, y una ligera coacción (negrita y cursivas mías) como impulso en ciertos casos especiales, también deben ocupar un lugar en la educación del niño y del adolescente. La razón es que el hombre no sólo es razón, también es pasión, también cuenta con un temperamento que es necesario domar. La razón debe tratarse con razones, y mientras el resto de las facultades no se someta a la razón, se deben utilizar procedimientos auxiliares que ayuden al cumplimiento del deber.( negrita y cursiva mías). De todos modos, la madurez del educando está en razón directa de la preponderancia de la razón en su conducta. “ ( Introducción a la Ética, Raúl Gutiérrez Sanz, Edit. Esfinge)

Vemos como un autor como Gutiérrez Sánz, que luego será considerado como libro de cátedra, esgrime términos tales como que la mente del joven PIDE razones, que según él, la sociedad debe dárselos. Pero a la vez, autores como éste, consideran que el temperamento de l ser humano debe ser domado como un animal salvaje, como un caballo que es obligado por la fuerza a que cumpla funciones de servicio al ser humano, como ha sido desde que apareció el caballo en la historia humana. Pero para ello, es necesario, según este tipo de autores, utilizar procedimientos auxiliares que ayuden la cumplimiento del deber. Estos procedimientos auxiliares, no son sino un delicado eufemismo para crear métodos de represión y supresión de las libertades naturales con que nacemos.
La Ética impone valores similares a los que el Catecismo impone desde el bautismo católico. Veamos qué dice este autor sobre la obligatoriedad de la moral, en sus fundamentos:

“ En otras palabras, el hombre, con su razón, trasciende el plano de los hechos y percibe el valor de las leyes. Con esto se impone a sí mismo una obligación o exigencia de tipo racional, sin menoscabo de su libre albedrío y de su autonomía.....existe además, una fundamentación superior de la obligatoriedad de la ley natural. Puesto que su origen está en la mente divina, se dice que el fundamento último de su obligación es Dios ( cursiva del autor) . Por consiguiente, quien obedece una ley impersonal por propio convencimiento, ha logrado ya bastante. Pero quien obedece la misma ley en atención a su origen, que es Dios, ser personal, valor absoluto, creador de la propia persona, y benefactor en todo sentido, alcanza un nivel superior, no sólo en la eficacia de su actuación, sino en la elevación de su intención , y en la valoración moral de su conducta. No es lo mismo obedecer un reglamento frío que actuar por amor a Dios. En resumen e, el fundamento próximo de la obligación es el valor, y el fundamento último es Dios. “ ( Raúl Gutiérrez Sáenz, op. Cit.)

Cabría advertir que dentro de estos conceptos, entra el de la guerra justa, como que no es lo mismo obedecer un frío reglamento militar, que actuar contra los herejes que pretender subvertir el orden divino adoptado por una sociedad. Los musulmanes, por amor a su Dios, han creado la Yihad, o Guerra Santa contra los infieles; Bush ha creado la guerra justa contra el terrorismo islámico, por amor a su Dios.
La dicotomía en el lenguaje religioso ha sido manipulada hábilmente desde tiempos inmemoriales con fines claramente políticos. Aceptado calladamente por los millones de fieles que adhieren no solo al mesianismo creado por esa religión, sino a su dicotomía filosófica, adaptable a la conveniencia política en el momento histórico. Si no, ¿cómo podrían explicarse que mandamientos tales como los consabidos “ no matarás” o “ amarás a tu prójimo como a ti mismo”, por ejemplo, desaparezcan frente a las crueles matanzas de civiles del ejército israelí, en el año 2006?
Para finalizar con este libro que comentamos, vemos parte de su conclusión final:” Lo importante es tener un ideal efectivamente valioso, noble, elevado y acudir en pos de él, vivir en función de él, ordenarse por entero a él. La recta razón y la prudencia escogerán el camino adecuado para conseguirlo. Ese ideal es u aspecto del ideal de la Razón Práctica, una participación del Bien Absoluto, un analogado de la Personalidad Absoluta. Y es que la razón y la voluntad del hombre están tendidas hacia lo Absoluto. Realizar esta tendencia es trascenderse, es impregnar la conducta entera de valor moral. Vivir en función del Ideal significa, entonces, existir ( es decir, estar fuera de sí mismo), proyectarse en el Valor, y por tanto, adquirir el valor de la existencia auténtica, que no es sino otro modo de llamar al valor moral. “ ( Raúl Gutiérrez Sáenz, op. Cit.)

Es una buena síntesis para que veamos de qué manera la naturaleza humana es desplazada, desde este punto de vista ideológico, para sacar al ser humano del cuidado de su propia realidad, y sumergirlo en el Imaginario. Los conceptos de Absoluto, Ideal, estar fuera de sí mismo, son los conceptos que usan las religiones para hacer sentir al ser humano que en realidad él no es nada, ni su vida importante, frente a la monumental creación divina, y la vida eterna en el reino que le espera a su muerte.
Otro autor, Adolfo Sánchez Vázquez, en su libro “Ética”, dirigido ya a un alumnado universitario, esboza una definición de moral:

“ La moral es un sistema de normas, principios y valores, de acuerdo con el cual se regulan las relaciones mutuas entre los individuos, o entre ellos y la comunidad, de tal manera que dichas normas, que tienen un carácter histórico y social, se acaten libre y conscientemente, por una convicción íntima, y no de un modo mecánico, exterior o impersonal.” ( Adolfo Sánchez Vázquez, Ética, editorial Grijalbo)

Si bien no tanto como el caso anterior, vemos una tendencia nuevamente hacia el Imaginario, desde cuanto se incluyen en la definición de moral, conceptos tales como “acatar libre y conscientemente”, o “ convicción íntima”, cuando la realidad social impone un criterio de conveniencia , sobre todo económico-financiera, de adherir a principios ético-morales impuestos desde grupos que están en el poder. Pero, sin embargo el autor nos sorprende en el tema de la obligación moral cuando dice:

“ El defecto común de las teorías de la obligación moral , antes examinadas, es que parten de una concepción abstracta del hombre. Por ello, su concepción de la obligatoriedad moral es también abstracta, al margen de la historia y de la sociedad. La obligación moral ha de ser concebida como propia de un hombre concreto que , en su práctica moral efectiva, va cambiando el contenido mismo de sus obligaciones morales de acuerdo con los cambios que se operan en el modo de cumplir la moral su propia función social. “ ( A.Sánchez Váquez, op. Cit.)

Si bien efectivamente parece ser una actitud crítica a puntos de vista deterministas, como el de Gutiérrez Sáenz, no puede dejar de verse cierta ambigüedad al hablar de cómo va a cambiar el contenido de las obligaciones morales. Los supuestos cambios de los que habla Sánchez Vázquez, son golpes de timón que provienen de los timoneles políticos de la sociedad. Por ejemplo, la prostitución como práctica de venta sexual del cuerpo, ha sido no solo denostada como una degradación moral, sino como un delito penal, llamado lenocinio. Pues lejos de ser drásticamente combatida, es una práctica permitida, auspiciada y promocionada en periódicos y revistas. ¿Cuál es la posición del integrante de la sociedad, frente al lenocinio? Dentro de un oficio religioso, puede llegar a condenar vehementemente el hecho denunciado, pero en otros medios, ignorarlo, ser indiferente o , como sucede en muchas familias de estructura patriarcal-machista, asumir hipócritamente actividades sexuales con prostitutas/os , o transexuales.

En otra parte de su libro, Sánchez Vázquez coincide con esta visión, muy aplicable al momento que vivimos dentro de un panorama neoliberal de capitalismo feroz:
” La economía se rige, ante todo, por la ley del máximo beneficio, y esta ley genera una moral propia. En efecto, el culto al dinero y la tendencia a acumular los mayores beneficios constituyen un terreno abonado para que en las relaciones entre los individuos florezcan el espíritu de posesión, el egoísmo, la hipocresía, el cinismo y el individualismo exacerbado cada quien confía en sus propias fuerzas, desconfía de la de los demás, y busca su propio bienestar aunque haya que pasar por encima del bienestar de los demás. La sociedad se convierte así en un campo de batalla en el que se libra una guerra de todos contra todos. Tal es la moral individualista y egoísta que responde a las relaciones sociales burguesas. ...
“Así como la moral burguesa trata de justificar y regular las relaciones entre los individuos en una sociedad basada en la explotación del hombre por el hombre, así también se echa mano de la moral para justificar y regular las relaciones de opresión y explotación en el marco de una política colonial o neocolonialista. “...
“...pero, en los tiempos modernos, ....se echa mano de la moral para justificar la opresión. Esta moral colonialista empieza por presentar como virtudes del colonizado, lo que responde a los intereses del país opresor: la resignación, el fatalismo, la humildad o la pasividad. Pero los opresores no solo suelen hacer hincapié en esas supuestas virtudes, sino también en una pretendida catadura moral del colonizado ( su haraganería, criminalidad, hipocresía, apego a la tradición, etc) que viene a justificar la necesidad de imponerle una civilización superior. “ ( A. Sánchez Vázquez, op. cit. )

Al hablar este autor de Cambios histórico-sociales y cambios de moral, se refiere a estos conceptos, al pasar ,obviamente por el marxismo, y no como opinión propia. Es importante, sin embargo, ver cómo se aplican aquellos criterios supuestamente enfocados a principios del siglo XX, a la realidad de nuestros días, en este mundo globalizado por el neoliberalismo, sistema ideológico-político que por cierto, ha reenfocado la visualización del ser humano hacia su propio cuerpo, hacia la necesidad de estetizarlo, de abandonar la gordura, ya sea por gimnasios, terapias o quirófanos. De agradecerse al neoliberalismo que, aunque sin ocuparse, por supuesto del cerebro que almacena el cráneo, ni de la salud del cuerpo, se preocupe, al menos, de la apariencia externa......

EL PESO DE LA HISTORIA

“El Yo todavía está sano, pero se encuentra desgarrado por el instinto de un lado y por la moral del otro, entre la afirmación y la negación de los instintos y de la moralidad. El yo parece enfurecerse contra su propia conciencia moral, trata de librarse de sí mismo exagerando los actos impulsivos. La conciencia moral se revela claramente como el resultado de una educación brutal, llena de contradicciones. ....El Yo se defiende a sí mismo mediante la represión contra una conciencia moral exagerada, del mismo modo que , en otros casos, se defiende contra los deseos sexuales”
Wilhelm Reich, La función del Orgasmo

¿Cómo repercute en nosotros todo lo expuesto anteriormente? ¿Existe una memoria genética que guarda toda esta información? ¿Existe una memoria atávica que nos condiciona ? Hay respuestas que todavía la genética no logra responder, a pesar que la ciencia ha avanzado, mejor pagada, en otros sectores. Podríamos , a riesgo de ser muy audaces, decir que hemos recibido información de nuestros padres, y ellos de los suyos, y así sucesivamente. Lo que es incontrastable, es que desde el momento de ser engendrados, comenzamos a desarrollarnos en el vientre materno, y percibir todas sus sensaciones. Al nacer, no tenemos otra experiencia que la que vamos creando, pero comenzamos a recoger y procesar toda información proveniente sobre todo de la madre. El trato con los órganos sexuales, la limpieza de ellos y el cuidado, la forma en que lo haga, será recogida puntualmente determinando las primeras sensaciones de placer o displacer, que no podremos analizar conscientemente, pero que sin duda, motivará nuestra satisfacción, o reprobación en forma de llanto.
Todo lo que exprese a partir de entonces, quien nos cuide, quien nos cambie el pañal o nos manipule los genitales, será recogido formando parte de un primer cúmulo de sensaciones, que con el tiempo se traducirá en un recuerdo positivo o negativo. Y es en estos contactos sexuales con la madre, la canguro, la abuela o la tía, que nos dará las primeras pautas morales, cuando nos toquemos nuestro propio sexo, y recibamos una indicación al respecto.
El que nos digan “ no te toques ahí “ o “ cochino, ahí no”, será tan importante para la relación posterior de uno mismo con su sexo. Más aún si existe entre las personas que nos “cuidan” alguien que le agregue detalles como “ no lo hagas porque es malo, y Dios te está mirando y te castigará por hacerlo”. Por ejemplo. También puede que nos toque alguien que diga: no es malo que te toques” “puedes hacerlo, pero no cuando salgas a la calle”.
Estamos a tiempo de crear generaciones libres de karmas morales, por llamarle de alguna manera. Pero obviamente, primero tendremos que trabajar nuestra propia casa. El solo hecho de haber recibido una educación moral represiva, es suficiente para tener conductas de vida no concientemente analizadas, y por tanto, agresivas con nuestro propio cuerpo.
Debemos puntualizar en primer lugar, y con seriedad, , el hecho de que somos normalmente agresivos con nuestro cuerpo, la sociedad es agresiva con el cuerpo de uno, y sin importarle en absoluto el cuerpo en otra forma que produciendo para el crecimiento económico de la sociedad. Pero también uno mismo es agresivo con su cuerpo, en la medida en que lo obliga a una fisiología no deseada por el cuerpo . Uno es agresivo con el cuerpo cuando lo obliga a comer o tener sexo cuando no hay disposición química .Cuando le mete medicamentos químicos durante mucho tiempo, alterando los ciclos y variables normales. Cuando lo obliga a bajar o subir de peso por disposición mental y sin tener en cuenta las variables energéticas. En fin, uno es agresivo con el cuerpo muchas veces, y lo único que hace es enfermarlo y avanzarle más hacia la muerte.
Es difícil entonces, dar este primer paso y detener la guerra contra el propio cuerpo. Y de la guerra a la paz del cuerpo habrá otro trayecto, como un animal al que se le ha pegado en un buen tiempo, el hecho de acostumbrarse a no recibir agresiones y en cambio, elementos de placer, no será un cambio que se pueda efectuar de un día para otro, obviamente.

Es fundamental, y hasta podríamos decir básico, en este proceso de reencuentro o encuentro con nuestro cuerpo, la autoexploración. Una autoexploración libre de todo tipo de prejuicios y preconceptos heredados o adquiridos en nuestra propia educación. Una autoexploración no de un día o dos, sino de un tiempo de estar a solas consigo mismo, y tocarse, acariciarse, buscarse por primera vez zonas, sitios, puntos que sin saberlo, nos abren el camino del placer o la relajación.
A veces, la presión moral social es tan fuerte, de acuerdo al sector social donde hayamos crecido, que el hecho de que pasemos una mano o un dedo sobre tal o cual zona del cuerpo, etá estigmatizada como propia de un colectivo sexual determinado. Ese solo hecho basta para que tengamos encima un tabú de convertirnos automáticamente en parte de ese colectivo, si movemos la mano un palmo más o menos de lo permitido por el tabú.
De igual manera es el acecho sobre nosotros que ejerce la psicología oficial. Desde la espada de Damocles de las parafilias, se nos advierte permanentemente sobre el riesgo de usar tal o cual prenda, o leer tal o cual revista, etc. Etc. La definición taxativa sobre lo que es normal o no es normal, implica a la vez el riesgo de experimentación. como si probar una vez el vino tinto nos fuera a hacer alcohólicos, o fumar un join de marihuana, nos va a transformar inmediatamente en adictos irrecuperables. Será la consecutividad de los actos, y no los actos en sí, los que nos hagan proclives o amantes de una costumbre. Una experiencia homosexual no nos hace homosexuales, ni ser hombres y usar una falda y tanga para ir a una fiesta nos hace travestidos. En este punto debemos ser muy claros en que el peor enemigo nuestro es el que está dentro, el chip que nos han metido, pero que depende de nosotros que lo mantengamos vivo o no. No es la sociedad ni Dios que nos está mirando para ver si experimentamos o no. Somos nosotros los que nos estamos autolimitando en expandir el campo de placer o relajación de nuestro cuerpo. Si nos hace felices comer cinco veces al día o tener un orgasmo diario, depende en absoluto de los limitantes que nosotros mismos nos pongamos, no de las clasificaciones que nos llegan vía televisión, libros religiosos o psicologistas.
En este caso, es tan peligroso para uno mismo, el guiarse por el qué dirán social, como por el miedo a lo que uno tiene dentro y no quiere ver. Tarde o temprano, ya sea por una borrachera inesperada, o por drogas, la tenue barrera que separa la inhibición del atrevimiento, terminará por sacar lo que uno quiere experimentar de alguna manera.
Y antes que vivir la patética escena del arrepentimiento culposo de la explosión de espontaneidad placentera, es mejor hacerlo concientemente. Como también será necesario edificar concientemente una escala de valores propia, para confrontarla con los eres que nos rodean. Nos hemos acostumbrado a vivir relaciones hipócritas con las personas que amamos en pro de mantener una moral en la que no solamente no creemos, sino que denostamos y odiamos en lo más profundo de nuestro ser. Esas personas que amamos y nos aman, merecen cuando menos, una confrontación de principios, normas o reglas morales que pueden o no estar de acuerdo a las que la sociedad impone. Pero será dentro de estos primeros núcleos básicos, pareja, familia, amigos, donde comencemos a propagar esa sinceridad que hemos pactado con nuestro propio cuerpo.

Y finalmente, proyectar esto al entorno, educar niños en esta práctica, tampoco será fácil, en cuanto tendremos dos procesos paralelos, el de uno mismo y el de los que están bajo nuestro cuidado.
Pero el desafío, mejor dicho, los desafíos, valen la pena. Siempre valen la pena cuando aún hay una puerta abierta, una posibilidad de encaminarnos hacia la salud y la alegría de vivir, el goce de nuestro cuerpo, y el llevarlo por un camino de paz y bienestar.
Es necesario darnos cuenta que no estamos aquí para sufrir. Que ningún sacrificio vale la pena, que ningún dolor es necesario; Que si existe una vida después de la muerte, será estupendo, pero en este momento estamos aquí y ahora y lo único que cuenta es vivir lo mejor que podamos. Que nuestro cuerpo no es nuestro vehículo, es uno mismo. EL cuerpo no es imaginado, es real, existe, es palpable, podemos hacerlo funcionar con vitalidad, alegría, o podemos llevarlo a la decrepitud y la enfermedad. Que es divertido extraviar nuestra mente en mundos mágicos, imaginarios, pero no existen en la forma latente y bulliciosa como existe la sangre y la energía en nuestro cuerpo. Que por tanto, es primordial dar prioridad al trato de nuestro cuerpo, antes que a lo imaginario o a lo posible, a lo improbable.
Nada estará permitido o prohibido sino proviene de nuestra propia decisión. De la propia escala ética de valores que construiremos a partir de un cuerpo equilibrado y con energía positiva en movimiento.

Carlos Romera y Figueroa-Wild
México 2006, derechos reservados.

2006-06-16T13:00:00.002-07:00

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2006-06-16T11:27:00.000-07:00

La fuerza indígena sigue siendo la columna vertebral energética del movimiento de los países. Les ofrezco ver fotos de mis viajes en territorios indígenas mexicanos.

2006-06-15T18:08:00.000-07:00

Hola a todos. Mi nombre es Carlos y soy el creador de este blog. Soy director de cine y teatro. Nací en Argentina, estudié en Alemania, y vivo en Madrid desde 1990. Actualmente estoy en México, trabajando sobre otros aspectos de la bioenergética y el arte. Mi pròximo trabajo será BIOENERGÉTICA Y MORAL, tema que estoy estudindo desde principios de este año. Este próximo ensayo tratará sobre las modificaciones que provoca en nuestra energía, el razonamiento y apicació de los códigos morales heredados, en especial, los de tipo religioso. Dichas conductas, aprehendidas en los primeros siete años de nuestra vida, por parte de nuestros padres y abuelos, incide de manera determinante en el inconciente, y por consecuencia, en la energía que no hemos autovisualizado. Este ensayo no propondrá la a-moralidad, ni la inmoralidad, banderas que normalmente enarbolan las religiones para sostener represiones y límites forzozos de nuestra energía. Simplemente, como lo estoy comprobando en mis trabajos actuales, se trata de crear un propio sistema ètico que responda a nuestras pulsiones biològicas sin alterar nuestra relación con el medio ambiente humano que nos rodea.

2006-06-15T18:00:00.000-07:00

2006-01-25T14:19:00.001-08:00

SEMINARIO

“ BAILAR LA SANGRE, SANAR LA SANGRE”

OBJETIVOS:

- Técnicas de Reconstrucción de la Historia Corporal hacia el equilibrio y autocontrol somato-psíquico.
- El Bioarte como extensión lúdico-terapéutica de la Bioenergética de los psiquiatras Wilhelm Reich y Alexander Lowen.
- Establecimiento de pautas programáticas en conductas sexuales y alimentarias individuales a través de técnicas de autoprotección.

DIRIGIDO A GRUPOS:
- Adolescentes de 13 a 18 años.
- Jóvenes de 18 a 23 años.
- Jóvenes Adultos de 23 a 35 años.
- Adultos de 35 a 55 años sin patologías físicas.
- Adultos de 35 a 55 años con patologías físicas.
- Adultos Mayores de 55 a 70 años , sin patologías físicas.
- Adultos Mayores de 55 a 70 años, con patologías físicas.

DINÁMICA
Doce Sesiones, una por Semana en D.F., cuatro horas por sesión.
Doce Sesiones, tres por Semana, fuera del D.F., cuatro horas por sesión.

HONORARIOS:
$ 24.000, en D.F.; $ 30.000 fuera del D.F., más alojamiento, viáticos y hotel.

PERFIL DEL RESPONSABLE:

Carlos Romera y Figueroa-Wild ( Argentina, 1962) estudió Música en la Escuela de Música de la Universidad Nacional de San Juan, y Fotografía y Cine, en el Instituto de Expresión Visual de la misma Universidad. Dirección de Cine y Teatro Experimental en Buenos Aires, Argentina y Koln, Alemania. Director de Extensión Cultural en Radio Nacional San Juan, Argentina; Viaje de Investigación de Energía Chamánica en Bolivia, Perú y México, en 1989. Director del Amerindia Artestudio en Madrid, España, e impartición de Talleres y Seminarios entre 1990 y 1995. Investigación de Energía Chamánica en el Pueblo Huichol de Mëxico, entre 1995/ 2003. Profesor de la Universidad del Claustro de Sor Juana, México en 2000/2001. Realizador de Investigaciones y Videos en Videos en Pueblos Indígenas de México, con la Comisión Nacional de Desarrollo de los Pueblos Indígenas , entre 2003 y 2004.

BIOENERGÍA, ARTE Y CHAMANISMO
Ensayo

“No estamos identificados con nuestro cuerpo;
de hecho, lo hemos traicionado.
Todas nuestras dificultades personales
derivan de esta traición.”
Alexander Lowen

En este segundo ensayo vamos a obviar los adjetivos y las consideraciones ideológico-políticas ya expresadas en el primer ensayo. El punto de enfoque será las repercusiones individuales a nivel biológico de la vida externa. Partiendo de un concepto de enfermedad social, se trata de ver qué opciones le quedan al individuo perteneciente a una sociedad occidental, de elaborar defensas personales para salvar la salud sin dejar de pertenecer a un sistema enfermo, en la medida que se pueda resistir y avanzar.
La gente se pregunta cómo vivir. La pregunta principal es: ¿Cuánto quiero vivir? Viviendo como vivo, cuánto tiempo podré llegar a vivir? Mi media de vida, será de 50, 60 o más años?
El concepto de salud o enfermedad, deriva de otros, tales como fortaleza o debilidad. Seguridad o miedo. Hasta donde conozco mi propio cuerpo, sus reacciones, sus advertencias, sin tener que depender de otras personas. El concepto de convicción o sugestión, nos lleva, generalmente, a depender de un médico, si las percepciones son corporales, o un sacerdote, un chamán o un curandero, si las percepciones son extra-corporales.
Los cuatro conceptos, mezclados entre sí, y perdiendo su autonomía, nos llevarán a un polo en el que la convicción dé seguridad, lo que movilizará los factores psíquico físicos que darán fortaleza al cuerpo, y le reportará la salud como un estado permanente de latencia. Por lo contrario, la sugestión, llevará al miedo, la debilidad o permeabilidad a factores exógenos y la creación de patologías que finalmente conducirán a la enfermedad.
¿Cuáles son los ejes sobre los que giran estas disquisiciones?
Cualquier libro de anatomía nos enseña que disponemos de un Sistema Nervioso que admite una división: el sistema nervioso somático o cerebro-espinal, que conlleva como actividades, la conciencia, las actividades mentales, los músculos esqueléticos y los órganos terminales. Y el sistema nervioso autónomo, que se ocupa del tejido muscular ( esplácnico o vísceras) , corazón y glándulas. Este S.N.A. tiene como funciones básicas, la vida

vegetativa y la animal. La vida vegetativa desarrolla las funciones de nutrición y reproducción. La animal, por su lado, las funciones de relación, o sea, sensibilidad, inervación y locomoción.
Nos vamos a detener, por ser el punto de estudio, en la vida vegetativa. Sus dos funciones elementales, desde que el ser humano ha sido ser humano, han sido, son y serán los dos impulsos motores: la alimentación y la sexualidad. La alimentación, como una tarea indispensable e irremplazable para la supervivencia individual, y la sexualidad, como una tarea indispensable e irremplazable para perpetuar la especie.

Desde el punto de vista anatómico-médico, enumeran como funciones de la alimentación, ( o nutrición), la digestión, respiración, circulación, asimilación y desasimilación, excreción y secreción. Con respecto a la sexualidad, la única función enunciada es el instinto de reproducción, o perpetuación de la especie.
Las doctrinas clásicas , apoyaturas tradicionales de la medicina alópata, han insistido en alimentaciones basadas en combinación de alimentos vegetales y cárnicos, sin tener demasiado en cuenta factores inherentes a la ecología y transmutación biológica de los alimentos, como así también las condiciones internas y externas de cada individuo para alimentar su cuerpo, factores que la bioenergética puso de relieve, a partir de los estudios de Wilhelm Reich .
En cuanto a la sexualidad , el camino recorrido ha sido aún más espinoso y complicado. La denuncia de la represión sexual patológica, a partir de Sigmund Freud, puso en alerta a las sociedades occidentales, acerca de este segundo instinto vital de la vida vegetativa, pero tanto Freud como sus seguidores, redujeron el tema a un psiquismo determinante, por un lado. Por otro lado, combatieron la excesiva represión sexual que existía desde siglos anteriores, fagocitada principalmente por doctrinas religiosas y místicas. Pero a la vez, centraron los problemas sobre la represión sexual infantil y adolescente, dejando varias categorías reducidas a la superficialidad del juicio moral, tales como la visión de la homosexualidad, o las parafilias. Asimismo, les faltó un criterio de visión futurista, para intuir como evolucionaría la sociedad occidental conforme al marketing empresarial y las modas determinantes, en costumbres y en modismos culturales impuestos.
Se puede decir que hemos pasado por distintas corrientes, distintas teorías filosóficas y psicológicas, que han tratado de explicar lo sexual y lo alimenticio desde innumerables puntos de vista, pero sin unir una visión desde cada uno de los individuos, y a partir de la visualización de las dos funciones primigenias vegetativas, como factor básico de la historia del cuerpo.
Somos la memoria de nuestro cuerpo, tal vez si tuviéramos conciencia de lo que hemos sido siendo a través de nuestro paso por las diferentes edades y etapas, estaríamos en condiciones de responder según su lectura inmediata.
Los errores que cometemos en la alimentación y el sexo, son el fruto absoluto de la inconciencia con que nos movemos con él, nuestro único vehículo de existencia. El primer error es equivocarnos con lo que le metemos al cuerpo y donde lo metemos. El segundo es que, cuando el cuerpo sufre los equívocos, lo enmendamos dándole químicos que en principio lo fuerzan a volver a una normalidad superficial, pero precisamente esos medios le debilitan las reacciones naturales.

HISTORIA DEL CUERPO

Si bien oficialmente, astrológicamente , uno “nace” cuando sale del vientre materno, en realidad uno hace oficialmente, su aparición independiente en el mundo. Pero una nace, efectivamente, en el momento que es concebido. La fecundación del óvulo, como es sabido genéticamente, lleva implícita en la unión, un chip de memoria genética que hará que el nuevo ser tenga rasgos y caracteres parecidos a los de padre y madre.
A partir del momento de fecundación del óvulo, y a través del periodo de embarazo, el nuevo ser se irá alimentando de lo que biológicamente la madre le aporte a través del cordón umbilical. Esto que no es ninguna novedad, quiere significar que la alimentación materna, y las secreciones glandulares maternas le serán transmitidas a través de la información metabólica materna.
En los últimos meses de embarazo, el nuevo ser adquiere una memoria líquida y una memoria sensorial perceptiva. La memoria líquida le será dada a través del medio líquido de la placenta, y la temperatura interior de ella. La memoria sensorial perceptiva le será transmitida a través de los sonidos , la voz de la madre, principalmente, del padre, y el medio en el que se mueva la madre.
No vamos a considerar para este ensayo, las experiencias de otras sociedades que no sean la occidental, ni tampoco las escuelas místico-esotéricas que le agregan mucho en este punto, simplemente nos vamos a remitir a lo esencial de cara a la historia corporal.
Al nacer, hay un shock traumático al pasar de lo húmedo a lo seco, y de lo caliente a lo frío. Obviamente, estamos considerando el parto tradicional que se sigue haciendo en la mayoría de los países de Occidente. Surge entonces, el estímulo placer y el contra-estímulo angustia, reconocido desde Freud a Reich, y con ellos, dos extremos que acompañarán al ser humano durante toda su vida. La angustia del hambre, del alejamiento de la madre, serán un móvil inconsciente a partir del primer momento de lactancia.
La relación con el sexo comienza desde que el bebé realiza sus primeros tocamientos. Es aquí donde precisamente no se ha avanzado demasiado. Si bien las escuelas psicológicas a partir de Reich, motivaron la desmoralización del tocamiento genital, una moral general que arrancó del catolicismo, y se ha fagocitado en la irrupción neoliberal moralista de fines del siglo 20 a la fecha, ha detenido estudios liberadores sobre el tema masturbación.
El tocamiento o reconocimiento de los órganos sexuales en la infancia es, al igual que el juego con las heces, dos hechos fundamentales para determinar en el individuo una memoria corporal a través de la respuesta represiva , moralista o indiferente que haya tenido de sus padres, tutores y cuidadores de jardín de infantes o guardería.
A partir de los 10 años, en que la hipófisis o pituitaria determina el crecimiento de los testículos en el hombre y los ovarios en la mujer, y el nacimiento de las pulsiones sexuales, la sensación de placer y angustia pasa por un estado sumamente crítico, en el que , hoy por hoy, la falta de posición clara de los padres, hace de la vida sexual adolescente otro mundo, absolutamente prohibido para los adultos, y distanciado, por lo general, por una doble hipocresía de padres e hijos, alimentada solamente por la preocupación de que no haya embarazos, enfermedades sexuales contagiosas, o drogas de por medio.
Se informa a los adolescentes de cuáles son los límites , lo transgredible o lo peligroso. Se le informa del sexo como un arma de alto calibre, pero no se profundiza, en un intento de no definir cosas que socialmente, explícitamente, no se definen. Mientras tanto, las normas permisibles por el sistema para la explicitación del sexo, o sea, la pornografía, es altamente accesible a los adolescentes....y a los niños.
A través de este camino mal construido, en la gran mayoría de los casos, llega el adolescente a ser adulto, algunos con experiencias traumáticas, otros con experiencias que tratarán de olvidar, pero que el mismo impulso orgástico les hará recordar no solo en una ocasión, sino en innumerables . Es en esta etapa donde se afirman y vuelven rígidas, las corazas corporales que descubriera Reich, o sea, los puntos o partes del cuerpo que cada persona , por experiencias somáticas negativas, carga de tensión, y en la medida que repite la experiencia negativa, termina siendo una zona débil , conflictiva y a la larga, enferma.

Por otro lado, el adolescente se hace adulto sin saber qué ha comido en sus años de vida, solo sabe que su madre le ha alimentado correctamente, que ha querido que crezca sano y fuerte, pero luego no sabe porqué y cuando se enferma, o porqué tiene problemas en sus relaciones sexuales. Se entera por los anuncios en la televisión, porque su madre lo trae del supermercado, y porque está en el refrigerador.
Los adolescentes-adultos desarrollan actividades corporales, porque “se dice que son necesarias para estar sanos”. Así, van al gimnasio que les da agilidad, disminución de peso corporal, o hacen deportes, que les despierta la adrenalina y les introduce en la competitividad necesaria para la supremacía de unos sobre otros, tan digna del sistema neoliberal. Otras formas de actividades físicas, más sofisticadas, y extrapoladas de culturas orientales, aportan sensitividad al cuerpo, como el tai-chi, o le reestablecen conductividad eléctrica, como la acupuntura. Pero ninguno toca a fondo el problema bioenergético corporal.
En este camino del cuerpo por buenas y malas experiencias hasta llegar a adulto, se forma la personalidad psíquica, pero también la personalidad corporal, los rechazos, jaquecas, “endurecimientos” corporales, son las llamadas biopatías, que reemplaza como concepto a las psicopatías de Freud y subsiguientes.

EL CUERPO LÍQUIDO

¿Qué somos por dentro? ¿Qué es lo que se mueve y nos mueve? El 70% de nuestro cuerpo es líquido, agua, o H2O, integrado por líquido intracelular, al 50%, líquido intersticial al 15% y plasma, al 5%. EL jugo gástrico solamente, mueve 1.500 ml en 24 horas, otro tanto líquido circula vía renal, y en la respiración se consumen 350 ml, todo en 24 horas.
El metabolismo quema, en 100 gramos de almidón, 55 gramos de agua, 100 gramos de grasa generan 107 gramos de agua, y 100 gramos de proteínas, 41 gramos de agua.
En la química digestiva de nuestro cuerpo, se produce la hidrólisis a través del agua. La saliva genera 1 a 1.5 litros de agua en 24 horas, transportando material proteico, mucina, sales inorgánicas, amilasa salival y ptialina.
El jugo gástrico lleva en cada litro, 994 ml de agua, y 2 ml de cloruro de sodio y calcio, más substancias tales como la pepsina, renina y lipsogástrica.
La bilis genera 500 a 800 ml en 24 horas, llevando agua, pigmentos biliares, sales, ácidos, colesterol, lecitina y grasas neutras.
También a diario circulan por nuestro sistema digestivo el jugo pancreático, compuesto por tripsina, amilopsina y esteapsina, y el jugo entérico, que transporta sus enzimas enteroquinasa, maltosa, sacarasa, lactasa, nucleasa, secretina y erepsina.
Y al hablar de líquidos, fisiológicamente es la sangre tal vez la más importante: 6.40 litros en un adulto de 80 kg., 5.60 lts. Con 70 kgrs. Y 4.80 lts. Con 60 kg.
La sangre está integrada por plasma, que a su vez lleva agua en un 90%, proteínas, como seroglobulina, seroalbúmina, y fibrígenos. Además, la integran diversos nutrientes, anticuerpos y elementos tales como eritrocitos, leucocitos y trombocitos.
¿Llevan energía los líquidos? ¿Y qué es la energía? La famosa palabra energía que se ha usado y se usa para tan disímiles criterios, sobre todo al referirse a lo gástrico, no es como se supone, la ingestión de un determinado complemento vitamínico. El plasma tiene una composición electrolítica, o sea de electrones que tienen una carga eléctrica. El plasma está integrado por dos clases de iones eléctricos: los cationes, de carga eléctrica negativa, y los aniones de carga eléctrica positiva. Tanto el plasma, ( 156mEq%) como el líquido intracelular ( 195mEq%), tienen un equilibrio perfecto entre aniones y cationes, que permiten una estabilidad entre elementos ácidos y alcalinos . En el caso del plasma, están equilibrados cloruros, bicarbonatos, ácidos orgánicos, fosfatos, sulfatos y proteínas (aniones) frente a sodio, potasio, calcio y magnesio ( cationes). En el caso de líquido intracelular, los aniones ( fosfatos, proteínas, sulfatos y bicarbonatos) frente a cationes ( potasio, magnesio).
Cuando el cuerpo ingiere una sobredosis alimentaria que desequilibra ácidos y alcalinos, queda abierta la puerta a los elementos virales que provocarán tarde o temprano una enfermedad,. La movilidad que puede llegar a observarse de los líquidos descriptos, es demostrativa de lo importante que representa en la vida biológica de la persona.
Veamos que sucede , agregando esta acción de fluidos a la acción hormonal de las glándulas.

EL ELEMENTO ENDOCRINOLÓGICO

Dijo Einstein: “Podemos hacer lo que deseamos, pero solo podemos desear lo que debemos. Me parece evidente que los factores fisiológicos, especialmente los endocrinos, controlan nuestro destino”.
“Nuestro futuro está predeterminado, sin duda alguna, mi carrera también estaba determinada de antemano por una multitud de factores sobre los que no tengo capacidad de control, determinada, en primer lugar por esas glándulas en las que la naturaleza, como en un laboratorio, prepara el auténtico elixir de vida, especialmente las hormonas de secreción interna”
El sistema glandular humano diferencia las acciones externas de las de secreción interna, llamadas por eso, endocrinas. Las glándulas como bien se las ha denominado, son pequeños laboratorios que producen y segregan hormonas, movilizadores energéticos que determinarán fuertes cambios en el cuerpo.
Las glándulas de secreción interna, son la tiroides, hipófisis o pituitaria, suprarrenales y sexuales, ovarios y testículos. Haciendo una rápida visión a la literatura médica tradicional, nos damos cuenta que se ha determinado perfectamente la ubicación y composición de las glándulas, pero aún no se determina, dada la complejidad interna de cada una, el entrecruzamiento de información química, y la totalidad de las funciones de cada glándula.

Si vemos el cuerpo de arriba abajo, encontramos a la epífisis, hipófisis, tiroides, paratiroides, timo, suprarrenales, páncreas , y testículos u ovarios. Una primera visión indicaría que cada glándula tendría su zona de influencia alrededor de ella, sin embargo la interacción abarca las zonas más lejanas, y a veces no permanentemente, sino en determinados momentos de la vida del cuerpo.
Así, sexualmente, glándulas como la hipófisis une su acción a las gónadas, testículos y ovarios, para determinar la conducta sexual, la masculinidad o femeneidad, la aparición de vello, etc.
Pero, y nos preguntamos si por mucho avance de la ciencia en otros campos y poco en éste, o por ciertas curvas morales de la medicina, no se ha llegado más allá en este aspecto. Veamos en qué radica esta observación: la sociedad occidental se ha movido siempre por arquetipos y rasgos modélicos para poder controlar a la masa humana como usuarios, votantes y consumidores. Para ello, estableció categorías muy definidas, sobre las que ha trabajado mercantilistamente. Unido a los preceptos religiosos, se ha trabajado sobre segmentos sexuales: la adolescencia, la castidad, la sexualidad definida, la homosexualidad aparte, y las parafilias, o perversiones sexuales, que del tiempo del Marqués de Sade a éste, ha ido cambiando sugestivamente conforme a los movimientos sociales reivindicativos, pero a la vez consumistas. La determinación de la madurez sexual descendente, a medida que el tráfico sexual adolescente bajó de los dieciocho años, y las redes sexuales infantiles se extienden, involucrando principalmente a sujetos consumidores de altas esferas económicas que a través de sus tarjetas de crédito satisfacen su pulsión sexual. La hipocresía psiquiátrica sigue manteniendo en sus manuales, desde Master y Jonson, tabúes parafílicos como el fetichismo, el travestismo, las prácticas sadomasoquistas, cuando los sexshops exhiben libremente a un gran público consumidor todo tipo de aparatos, videos y cabinas de sexo explícito. El sexo grupal se impone en sitios nocturnos dedicados a este negocio en las grandes capitales de Occidente. De la misma manera que se imponen las drogas deshinibidoras, principalmente la cocaína, que curiosamente, tienen como consumidor a un sector social de alto consumo .
Lo que supuestamente se vende como libertades obtenidas a través de la liberación sexual están manejadas por poderosos intereses económicos que siempre son redimidos por la aprehensión o encarcelamiento de un mínimo porcentaje de consumidores reales.
Todo este panorama escapa absolutamente al criterio bioenergético del manejo del cuerpo. La venta libre y aceptada de elementos externos al cuerpo como el Viagra, o los potenciadores sexuales de ambos sexos, no están precedidos, ovbiamente, por ningún tipo de estudios o análisis que determinen la repercusión a largo plazo del efecto determinante de estos sucedáneos del fluido glandular. El placer momentáneo , inmediato y adquirido, se impone sobre todo tipo de evaluación biológica, para ganancia de los grandes laboratorios químicos y las redes de comercio sexual. Inclusive, se ha llegado a la aberración de adaptar groseramente técnicas sexuales como el tantra hindú a la sociedad occidental. Técnicas que se aprenden desde la niñez en Oriente, se pretende adaptarlas ipso facto, a los cuerpos de la stressada sociedad del siglo XXI.

Los mismos estudios psiquiátricos reconocen- es imposible negarlo- setenta y ocho productos fármacos que pueden afectar la respuesta sexual, incluidos entre estos, Valium, Prozac, Tegretol. Tranxeme, Tafil, Triptanol, Diamox, Obetrol, etc.. nombres que son frecuentes en el uso de personas que ven alterado su ciclo biológico por el stress, el insomnio, la depresión o la ansiedad . Sin ir más lejos, la gente se mata en cuotas. Los astrositos, que son los elementos que clasifican las substancias que entren al líquido cerebro-espinal, al ser anulados por los antidepresivos, van perdiendo su función natural, lo que a la larga deja indefenso al cerebro de otras substancias.

DE LA VIDA VEGETATIVA

Vamos a ver entonces, en profundidad las dos funciones vegetativas, básicas, inconscientes, que son la base de la vida de animales y humanos. Hemos dicho que tales funciones son la alimentación y la sexualidad. La primera permite al individuo el placer oral de satisfacer el hambre, o la angustia de no haberlo satisfecho. La segunda, permite el placer genital de satisfacer la pulsión sexual, o la angustia de reprimirla.

Ambas tienen en común:

1- La de estimular secreciones hormonales, desde las glándulas respectivas.
2- Renovación química de los líquidos, al ser estimuladas las glándulas.
3- La secreción de las glándulas salivales.
4- La impulsión desde las glándulas de sangre hacia los órganos.
5- La satisfacción del placer produce un relajamiento corporal general.

ESTIMULACIÓN SEXUAL

La vida sexual del ser humano, a partir de Sigmund Freud, adquirió otra visión, según hemos visto. Él , sin duda, puso de relieve la importancia de la vida sexual en la vida interior de cada ser humano. Posteriormente, Wilhelm Reich incluyó en esta visión, un acercamiento personal, como terapeuta. Hay que decirlo, que , desde esta visión de la bioenergética, tanto Reich como un discípulo suyo, Alexander Lowen, vieron siempre esta temática como de terapeuta a paciente. Considerando que toda la línea Freud-Reich-Lowen, fue psiquiátrica, deducimos que los que fueron de alguna manera conejillos de Indias de sus observaciones y descubrimientos, fueron sus pacientes, o sea, individuos que acudieron a ellos porque habían sobrepasado el límite de poder solos con sus problemas, y necesitaban una mano exterior que los apoyara, como hemos dicho antes, el principio de convicción o sugestión, que hace que se acuda a un tercero para solucionar los problemas, generalmente, a cambio de dinero, como bien lo especifica nuestra sociedad occidental.
Alexander Lowen se desvía un poco, solo un poco de la línea de Reich, apoya la idea de economía sexual que tan bien acuñara Reich, o sea, una conciencia energética alrededor de la función sexual, cuanto y cuando se gasta la energía.
El enfoque que queremos darle a este punto, el de la sexualidad, es el de hacer posible una autoexploración para determinar la historia sexual del cuerpo, y para conducirlo hacia un funcionamiento normal, según las apropias características biológicas.
Así, vemos necesaria una regresión en la memoria, para determinar las experiencias más lejanas que se tenga memoria, desde la aparición de las primeras pulsiones orgásticas hasta las siguientes experiencias, buenas y malas, placenteras y angustiosas.
Una vez visualizada la historia sexual del cuerpo, comenzar una estimulación sexual cotidiana, desde el propio centro de la propia sexualidad, por ser redundantes. Buscar los puntos y momentos de humectación de clítoris o pene, a través del coito, o la masturbación propia o de la pareja, automasajes, uso de cremas, geles, perfumes, etc. El tema central es saberse y descubrirse. Técnicamente, como lo indicaba el Huen-Bu-Ji-Nau de los chinos: más allá del amor o lo sentimientos, saber a qué responde la propia sexualidad, dicho de otra manera, cómo se movilizan los circuitos electrolíticos de conexión glandular, ante la estimulación externa.
Lowen, en su Libro Bioenergética, promueve unos interesantes ejercicios pélvicos, para superar los acorazamientos físicos. En este punto, se hace necesario advertir que si bien, se puede acudir a todo tipo de gimnasia o ejercicios , provenientes ya sea de la Yoga, la Bioenergética, o el Kama Sutra, si no hay humectación glandular sexual, los ejercicios quedarán en un mero teatro pélvico. Y volvemos al patético sainete contemporáneo de fingir orgasmos o placer sexual extremo. Pero no vienen mal para acostumbrar a los músculos de piernas, glúteos y la columna dorsal, a acercarse con gimnasia rítmica, al punto orgásmico.
Volviendo a la autoexploración, se hace necesario dotarse de tiempo y paciencia para conocerse el cuerpo en diferentes escenarios y ante distintos estímulos, por ejemplo, los aceites en los masajes, los vapores en el sauna, o el contacto con el agua en la piscina, el mar o un río. Cómo responde el cuerpo a cada estímulo, con qué sensaciones, respuestas epidérmicas, reflejos musculares.
Asimismo, el teatro personal erótico es necesario: buscar la ropa, los accesorios, los perfumes, aceites o maquillajes, que a uno mismo lo exciten, independientemente de cualquier relación , pareja, matrimonio, o lo que fuera: se trata de rituales absolutamente personales que en principio nos darán una respuesta céntrica desde donde se moverá el erotismo expansivo. Efectivamente , queda mucho camino hasta llegar al teatro erótico de pareja. Debemos darnos a la exploración de las pulsiones de polaridad, para dar cabida al principio masculino-femenino en su totalidad, como así también explorar los humores propios, que en general evitamos o tapamos con desodorantes o perfumes, solo por evitar saber que lo tenemos tapado en toxinas. Si bien este tema lo desarrollaremos más adelante, conviene adelantar que un cuerpo bien alimentado, sanamente alimentado, no produce toxinas, y por lo tanto, no tiene feos olores que tapar con desodorantes, menos con antitranspirantes. No es que de repente, sudemos sándalo o mirra, pero lo cierto es que el sudor erótico desprovisto de emisión de toxinas, es sumamente agradable y erotizante.
A diferencia de Lowen, y Lapassade, que no mencionan mucho los no recomendados, desde nuestra posición, negamos la actividad virtual sin participación del cuerpo, por ejemplo el auto-erotizarse por internet. No la estigmatizamos, pero nos recuerda el diván de Freud, la inmovilidad corporal, y la pulsión erótica generada solo por la vista y el oído, cauterizando los otros sentidos.
No estamos de acuerdo en la actividad sexual con niños ni con otro ser humano o animal que no tenga conciencia en el momento de los juegos sexuales a que es sometido o invitado. No estamos de acuerdo con el comercio sexual, o sea la prostitución, pero no por un factor moralista, obviamente, sino porque no hay correspondencia glandular, por lo general, con el que sí la lleva, detrás del dinero.

De hecho, todo acto sexual que no lleve las mismas motivaciones por ambos, puede producir un serio acorazamiento energético, activamente, si se fuerza o se convence al otro u otra, de tener relaciones, o pasivamente, si la persona que se somete al sexo lo está haciendo sabiendo que no tiene ganas, pero que debe prestarse.
También es necesario referirse a las parafilias, que históricamente han ido cambiando a medida que la sociedad ha ido modificando empresarialmente las modas sexuales. Todo lo que conduzca al placer y no a la angustia en principio debe ser bienvenido, pero...si se considera que promueve la creación de hábitos, que el cuerpo espere y segregue; no se trata, de mostrar lo que tienes, sino lo que puedas hacer con ello.
Todo teatro erótico de pareja debe en principio promover la misma química para ambos, el mismo viaje hacia el placer, sin que nada fuerce situaciones o filias, con toda la libertad de la que seamos capaces, pero sin olvidar este principio fundamental: si no hay humectación es que el cuerpo no se está divirtiendo. Si no hay activación glandular, si no hay secreciones, es que no hay una tendencia erótica real dentro nuestro. Y es importante, para evitar acorazamientos y traumas, que en esos casos, no sigamos adelante. Podemos ser creativos e imaginativos una y mil veces, pero no esa.

ESTIMULACIÓN GÁSTRICA COTIDIANA

Nos llama mucho la atención que hablando de Bioenergética, palabra que une dos conceptos bio por biológico y energía, no se hayan ocupado los antecesores de esta rama, de la estimulación gástrica.
A pesar de que se dice por ahí que “somos lo que comemos”, no somos concientes que así como el cómo estimulemos nuestro sexo, igual de importante es cómo estimulemos nuestro estómago, para dar placer a las dos funciones vegetativas básicas.
Aquí también se hace necesario antes que nada, trazar la historia alimentaria del cuerpo. Qué pasó en nuestra infancia, cómo y quien nos alimentaba de pequeños. Con qué comidas crecimos y con cuales no. La vida es una danza química de apetencias y rechazos, y será importante al día de hoy, ver porqué camino traemos al segundo de los placeres. O angustias.
Un principio básico al respecto, es no olvidar de qué cultura provenimos, sobre todo si somos occidentales. Si cambiamos bruscamente de dieta, no olvidar que si bien la mente sobre todo si la persona es fuerte, logra realizar con éxito el cambio, el cuerpo, se verá afectado. Con una decisión mental, no lograremos que las glándulas sigan su propia experiencia y su propio camino. La producción normal o no de ácido clorhídrico, bilis, o jugo gástrico, será totalmente independiente de nuestras decisiones mentales.
Y aquí viene un proceso muy necesario para conectarnos con nuestro cuerpo: preparar con nuestras propias manos nuestra comida. Mucha gente objetará a nivel de tiempo y practicidad lo siguiente, pero es preferible no comer en restaurantes, solo porque no sabemos con qué energía está la persona que está preparando nuestra comida. Muchas veces, lo que comemos que nos cae pesado no es por los alimentos en sí, sino con la energía con que se hizo.

Claro, si no hay más remedio que comer algunos días, en restaurantes, pues hay que hacerlo. Pero que tal que intentemos, la noche anterior, o en la mañana, preparar una especie de mochila first aids, a nivel estomacal. Frutas, vegetales, jugos, yogurt, gelatinas, germen de trigo, lecitina, como elementos básicos. Ser conscientes en el momento de prepararlos, que van destinados a nuestra energía, a nuestro vehículo de vida. Obviamente, podemos llevar comidas más complejas, pero aquí es donde intervienen los otros factores: conviene que no comamos nunca stressados, o de prisa y corriendo. Todavía, estando stressados, la mochila first aids, puede que nos ayude a no tener hambre, angustia de hambre, y a digerir bien a pesar del stress. Pero otros alimentos, ya cárnicos o con cremas, grasas, etc., será más difícil y lento el proceso. Razón por la cual no es recomendable comer en restaurantes, en la típica comida de medio día con los compañeros de trabajo o estudio, sino que es menos recomendable aún utilizar la hora de comer, para resolver o discutir problemas. Para definir el concepto, debemos tener actitud de comer, de que lo que comamos nos dé placer, nos llene, pero no de cantidad, sino de que se note una reacción corporal gustosa.
Si nos gusta mucho la comida pesada, o sea, carnes, pastas, grasas, no nos olvidemos que muchos de estos productos, vienen acompañados de hormonas de crecimiento, tanto animales como vegetales, y conviene hervirlos, pasarlos por desinfectantes, etc. Lo fundamental es que hagamos una comida fuerte como éstas, al día, y otra más suave, como la mochila first aids. De esta manera le damos al sistema digestivo tiempo, tiempo de deglución, de asimilación, digestión,
Pero hablando de placeres, cuidado con acostumbrar al cuerpo a lo placentero pero podrido. Porque sin duda muchos elementos comibles son altamente nocivos para el metabolismo, la comida chatarra, los conservantes, altamente cancerígenos, los aceites fritos muy destilados, las harinas y azúcares muy refinados, son productos que un día a la semana quizás no nos dañen, pero usados diario, sin duda, nos llevan directo a una eclosión corporal.
Indudablemente los productos integrales son más sanos, pero no más baratos, por lo que se hace necesario que invirtamos algún sábado o domingo en nuestra propia búsqueda de recetas de comidas, panes y postres que nos dejen la satisfacción de lo integral y barato.
Otro cuidado que tenemos que tener, más bien, generar nuestro hábito, es de ser conscientes de nuestro medio ambiente, en el que compramos y consumimos nuestra alimentación: la ciudad donde vivimos, el barrio, el mercado, el ambiente de la calle, si tenemos contacto permanente con naturaleza vegetal o no, todo eso hace, los ruidos, los humos, los sonidos, a que no hagamos conscientes un montón de factores que alteran nuestro diario alimentar, que nos genera molestias en principio no reconocibles, pero cargantes del tipo gota a gota.
Por último en este apartado, se hace necesario recordar que la libertad está pendiente de nuestras decisiones. Para ello, nada mejor que NO PROHIBIRSE placeres gastronómicos, sino más bien programarlos ritualmente:
Supongamos que nos gustan a morir los pequeños pasteles de crema chan ti yi, el tema es no eliminarlos, sino comerlos ritualmente, en principio, por ejemplo, todos los lunes a las 6 PM. De esa manera, reducimos la alimentación conflictiva, y a la vez, nos crea una expectativa simpática. Porque es necesaria también una cierta dosis de alegría con uno mismo, de buscarse juegos, formas divertidas de sorprendernos y espiarnos, descubrir nuestras reacciones y nuestros generalmente olvidadas magias infantiles y adolescentes.
Y para que no parezca esto un típico libro de recomendaciones tipo best seller de la new- age, finalizamos reflexionando sobre dos temas importantes extraídos de la vida de los indígenas, llamados por algunos salvajes. Prueben preparar su comida con sus propias manos, en un ambiente lo más tranquilo y relajado que se pueda, y quítense la ropa. Coman desnudos. ¿porqué? Porque la ropa comprime la respiración y sobre todo los cinturones y los pantalones, mientras más ajustados estén, comprimen el libre fluido de los líquidos digestivos. Y por último, no piensen en los problemas cuando coman, tampoco es solución encender la televisión y ver los noticieros que a esa hora nos muestran crímenes, horrores masivos que tan bien venden las televisoras a sus anunciadores. Distraigan la cabeza de los problemas, es el único objetivo al comer, para que el ácido clorhídrico y la bilis segreguen lo necesario para una buena experiencia gastronómica.

EL ARTE COMO BIO-TERAPIA: LA BIOARTERAPIA

En nuestro trabajo, el trabajo de concientización de la historia y presente del cuerpo, debe necesariamente ir acompañada de una exteriorización de los encontrados sentimientos y emociones que se van desprendiendo de la memoria corporal,.
Por tanto, las distintas disciplinas artísticas aplicadas al proceso corporal de exteriorización emotiva, procuran re-sensibilizar el cuerpo, hacia el dar, el abrirse, expresarse afectivamente, mostrarse, vencer la coraza de aprehensiones afectivas y sensitivas crónicas. Aceptar, enfrentarse a los traumas corporales: determinar si filtros racionales lo que al cuerpo de da placer: comida y sexo, y administrarlo, según una fluyente economía sexual y alimentaria.

El trabajo de bioarterapia, individual o colectivo, está planteado en doce sesiones semanales, conforme a los siguientes objetivos:

1- Autorreflexión historia sexual y alimentaria.
2- Expresión artística: sacar del cuerpo las sensaciones.
3- Deshinibición y relajamiento corporal
4- Desandar los traumas corporales: verlos, convivir con ellos y deshecharlos.
5- Generar compromisos con el cuerpo. Perdonarse las traiciones.
6- Creación de tácticas y juegos para darle placer y alegría al cuerpo.
7- Aprender a elegir desde el cuerpo sensitivo , y no desde la mente racional.
8- Realización de trabajos y juegos artísticos para entender la vida llevada como humanos, con sus aciertos y equivocaciones.

Con estos objetivos, cada una de las doce sesiones, comienza con un trabajo ya definido en la primera parte de este ensayo,

1- Despresurización
2- Autocontrol
3- Navegación Sensitiva
4- Expresión

Según la dinámica de trabajo de las diferentes sesiones, se agregan a este trabajo , las dinámicas:

1- Recapitulación
2- Estimulación controlada
3- Auto-ecología
4- Conexión cósmica
5- Visualización de trabajos

Las doce sesiones en sí, trabajan el factor 4, Expresión , con las siguientes disciplinas artísticas:

1- CERÁMICA

El primer trabajo se realiza con arcilla, para evocar los juegos tempranos , y manipular sustancias flexibles. Las pautas de trabajo, varían según se trate de sesiones individuales o en grupo.

2- DIBUJO Y PINTURA

La segunda sesión sigue trabajando con expresiones de etapas infantiles, jugando con experiencias hemisféricas, al trabajar indistintamente con ambas manos. Aunque resulte ovbio, es necesario puntualizar que el núcleo motivacional de cada sesión de expresión artística, procede de los hechos o recuerdos corporales que han surgido en los ejercicios precedentes de cada sesión, fundamentalmente los de autocontrol y navegación sensitiva.

3- DANZA

La tercera sesión pone de pié, por llamarle así al individuo. Ha aprendido a caminar, a moverses, y la expresión es la danza, el movimiento total del cuerpo. Si bien las expresiones en danza, cambian de acuerdo al motivo corporal descubierto, hay siempre en esta sesión un leiv motiv: bailar la sangre: reconocer el latido sanguíneo, el pulso, y reproducirlo con todo el cuerpo, o sea, bailar el ritmo interior de ese momento.

4- CANTO

La cuarta sesión incorpora la voz cantada, inventando canciones con los recuerdos corporales extraídos. Es muy importante el proceso de desinhibición que comenzó la sesión anterior. Deben dejarse de lado el miedo a moverse como un elefante, o cantar como un loro con anginas. O sea, el típico cliché del que canta en la ducha, en una situación biológica feliz. Igual aquí, cantar con lo que se tenga con el único objetivo de la expresión.

5- INSTRUMENTOS
La quinta sesión agrega los instrumentos musicales que cada participante elige, encuentra o fabrica. Principalmente el tema percutivo es muy importante, en cuanto se agrega a la expresión de la tercera sesión de bailar la sangre. En esta sesión se insiste con el tema de desinhibición expresiva, ya en un enfoque no solamente contra el bloqueo o acorazamiento corporal, sino a insuflarle seguridad al cuerpo en posturas, actitudes, respiraciones, latidos, humores.

6- POESÍA

La expresión literaria ya como elemento expresivo adulto, pretende lograr una síntesis de los elementos expresados hasta esta sesión. La inhibición que se presenta es la de cómo expresarse poéticamente. Los juegos y técnicas expuestas permiten al participante, encontrar diferentes caminos para lograrlo.

7- CUENTO

En la segunda sesión literaria, y séptima de la bioarterapia, el participante se compromete más profundamente en expresar una historia de su cuerpo como un cuento, que cuenta con las técnicas de trabajo de música y canto externalizadas en sesiones anteriores.

8- TEATRO DE TÍTERES

En esta sesión, hacemos una segunda regresión a etapas infantiles, ya no como protagonistas, sino haciendo una especie de roll playng, desde un retablo de títeres y personajes que representan una historia de su cuerpo.

9- TEATRO

Las experiencias expresivas de sesiones anteriores son volcadas en una actuación personal con la elección de vestuarios, maquillaje, utilería y escenografías, para representar una historia del cuerpo. Es de hacer notar que cada sesión conlleva una reflexión posterior de lo que se preparó , cómo se preparó y cómo se vivió al expresarlo.

10- VIDEO

Así como el cine se dice es la síntesis de todas las artes, el video en este caso es la síntesis de todas las sesiones hasta ahora vividas. Se graba un video de ficción argumental breve, actuada y dirigida por el participante, sobre una historia de su cuerpo. La imagen visualizada es muy importante en este punto del proceso, para reconocerse corporalmente, a través de la expresión de movimientos, emisión de voz, y reflejos emocionales transmitidos a la cámara.

11- YO CHAMÁN

Las dos próximas sesiones, son incursiones en la ecología chamánica, como un performance final, luego de las diez sesiones de expresión artística. En esta sesión , en específico, el participante ensaya el performance: él mismo es un chamán masculino o femenino, que sabe curar a través de la energía de la naturaleza. Se incursiona en tres técnicas:
1-la primera, adivinatoria. O estimuladora de la percepción, a través del lanzamiento de flechas y piedras.

2-la segunda, exploratoria, a través de la percepción corporal, y detección de zonas de bloqueo de la energía y acorazamiento muscular.

3-la tercera, a través de la captación de energías utilizando como medios las expresiones artísticas de las diez sesiones anteriores.

4-y por último , la cuarta técnica es la de la receta, o sea el diagnóstico y posología de medicamentos naturales y biológicos a usar. En definitiva, es el auto-diagnóstico.

12- YO CHAMÁN

En la última sesión, ensayada en la anterior, el participante actúa su propio rol , casi digamos su alter ego salvador, la parte sana y positiva de su personalidad que lo impulsará a encausar su energía, y enfrentarse positivamente a sí mismo y sus partes bloqueadas, enfermas o patológicas.

CONCLUSIONES

Es posible que la vida que hemos llevado hasta ahora esté llena de equivocaciones, o no. Que hayamos buscado problemas o nos hayan llegado heredados. Que las enfermedades o accidentes que hemos tenido nos hayan marcado débil o fuertemente el cuerpo. En la medida que hagamos conciente esa historia, desapasionadamente, reflexivamente, entenderemos lo que ha pasado por nuestro cuerpo, y hallaremos razones para que se comporte así. Lo importante es que en la medida que nos reconciliemos con el cuerpo, que aprendamos a leer sus mensajes, encausaremos la salud total hacia el futuro de nuestra vida.
Reacomodar los hábitos sexuales y alimenticios no es tarea fácil, quizás nos lleve años, pero bien vale la pena intentarlo, por nosotros mismos y por la gente que nos quiere y tenemos cerca afectivamente.

En un principio, la energía se define en su forma más simple, como la capacidad para producir trabajo. Y la Bioenergética, como el estudio de las transformaciones de energía en organismos vivos ( Albert Lehninger, Johns Hopkins University). La Bioenergética, desde un punto de vista si se quiere naturalista, o ecológico, busca la generación y transformación de la energía en el organismo humano de manera que los procesos conduzcan a una salud natural y estable. Esto quiere decir, sin que la salud esté forzada por elementos ajenos al cuerpo, en especial los medicamentos químicos .
La coacción de mecanismos mentales y glandulares es esencial en esta visión de la Bioenergética, que con todo respeto, se apoya en los conceptos de Wilhelm Reich y Alexander Lowen, pero no los reproduce necesariamente. Si no sabemos cómo fue nuestra historia alimentaria desde los primeros años, y cómo fue nuestro despertar sexual, no podremos entender procesos posteriores. El entender las defensas inconscientes que generó nuestro cuerpo para no repetir traumas sufridos a nivel sexual y alimentario, es un gran primer paso para una auto-curación de esos bloqueos energéticos que han quedado a partir de los sucesos traumáticos.
¿ Hasta donde podemos retroceder en el camino de la razón y buscar los perdidos latidos primitivos del cuerpo? Vamos a leer a Charles Darwin , y lo que escribió en 1871:
”...Es digno de notarse que una creencia constantemente inculcada en los albores de la vida, cuando el cerebro es muy impresionable, llega a adquirir después casi la misma naturaleza del instinto, y sabido es que la verdadera esencia propia del instinto es el que se le ejecute independientemente de la razón. Tampoco podemos decir por qué algunas virtudes, admirables por cierto, tales como el amor a la verdad, son mucho mas estimadas por algunas tribus salvajes que por otras, ni por qué diferencias semejantes prevalecen aun entre naciones altamente civilizadas Conociendo como conocemos cuan solidamente fijas se ha asentados en el mundo muchas costumbres y supersticiones extravagantes, no debemos sorprendernos de que las virtudes personales, apoyadas como lo están en la razón, nos parezcan al hombre tan naturales que las creamos innatas, por mas que el hombre en su primitiva condición no se fijara en ellas”.

“Aunque muchas son las causas de duda en esta cuestión, el hombre, sin embargo, tiene medios para distinguir las reglas morales superiores de las inferiores. Las primeras se fundan en los instintos sociales, y se refieren a bienestar de los otros. Tienen además, como apoyo, la aprobación de nuestros semejantes y la razón. Las segundas, llamadas inferiores, a pesar de que, implicando sacrificio propio, apenas merecen este calificativo, se refiere principalmente al individuo mismo, y nacen de la pública opinión, fortalecida y moderada por la experiencia y la cultura , porque son desconocidas de las tribus bárbaras. “
“A medida que el hombre avanza por la senda de la civilización, y que las tribus pequeñas se reúnen para formar comunidades más numerosas, la simple razón dicta a cada individuo que debe hacer extensivos sus instintos sociales y su simpatía a todos los que componen la misma nación, aunque personalmente le sean conocidos. Una vez que se llegue a este punto , existe ya sólo una barrera artificial que impida a su simpatía extenderse a todos los hombres de todas naciones y de todas las razas.” ( C.Darwin, El origen del Hombre)

Hemos elegido este párrafo para denotar como el gran investigador que fue Darwin concebía en 1800, desde una posición científica muy seria, la moral como el límite divisorio entre el primitivismo y la civilización. En este mismo libro, Darwin antepone ciertas especies animales, como más adelantada y consciente que muchas tribus indígenas salvajes.
El respeto de la investigación a Darwin, no nos exime de la valoración de su postura, que dio pié a una división del mundo entre la civilización y la barbarie primitiva, que llevó a edificar el predominio de Occidente sobre el resto del Mundo. La civilización occidental , basada precisamente en la razón, y sus códigos éticos, morales y religiosos, llevaron a un mundo dividido en débiles y poderosos, y sostenidos por la fuerza del dinero y el poder de las armas, como se ha demostrado en este principio de siglo por EEUU.
Ha sido precisamente esa Enciclopedia de Códigos, encíclicas y dogmas que han impuesto un sentido común , un inconsciente colectivo, que nos rige y reprime dentro de los códigos impuestos por la razón de un sistema consolidado y galvánico.
Dentro de este panorama, y ante los continuos fracasos de otros sistemas y órdenes políticos que a partir de los años 60 del siglo pasado, fueron uno a uno quedando como buenas intenciones, nos queda reflexionar sobre la frase con que empezamos este trabajo: ¿cuánto queremos vivir? ¿ cómo vamos a aprovechar ese tiempo de vida que tenemos por delante, sobre todo si hemos tomado conciencia de que vivimos en un sistema occidental que nos limita, nos crea acorazamientos y bloqueos somato-emocionales, y que crea toda una industria de medicamentos y alimentos para que nos haga creer que vamos por la senda de la salud y el bien?
No existen soluciones mágicas ni místicas a este cuestionamiento. Estamos solos en el Universo, nos ha tocado una vida por vivir, y nada nos asegura, ni nos cuenta exactamente, qué era de nosotros antes de la fusión óvulo-esperma, ni qué será después que nuestro corazón deje de latir. No sabemos cuando vamos a morir, ni si vamos a tener un accidente el dia de mañana. Ni siquiera sabemos si la comida que estamos preparando nos va a caer bien o mal.
Pero tenemos en nuestro poder la posibilidad de conocernos a tal punto que podemos anticipar muchas cosas, solo con mirar hacia atrás y reconocer las reacciones corporales ante cada situación, ante cada individuo que se cruza en nuestra vida.

Tomamos otra frase de Darwin para ilustrar nuestra opinión:

“Así como algunas veces se nota lucha entre varios instintos de los animales inferiores, no deberá tampoco causarnos sorpresa ver la que ocurre entre los instintos sociales del hombre y las virtudes que de ellos e derivan, con sus impulsos o deseos inferiores, a veces, aunque sea sólo momentáneamente, más enérgicos y pujantes”. ( C.Darwin, op.cit.)

Si bien Darwin fue evolucionista, apartado de toda opinión religiosa acerca del origen de las especies y la humanidad, la moral o la simple división en lo superior o inferior, es lo que ha regido al mundo desde mucho tiempo atrás. Se trata de que cada persona cree su propio código

ético, su propio índice de valoraciones , de acuerdo a lo que el cuerpo le dicte, en principio, y luego, al socializarse, obviamente, deberá subsumir su código a las normas restrictivas sociales. Porque para cambiar el mundo hace falta mucho más que lo que se ha intentado. Pero lo que se habrá avanzado personalmente, es muchísimo, dado que la propia convicción en lo que se siente, otorgará la seguridad necesaria al cuerpo para generar energía positiva, que en otras palabras, es el fluir armónico de los líquidos del cuerpo, de la secreción glandular y la interacción mente-cuerpo.
Conviene tener en claro, ante la lucha contra un mundo patriarcal y violento, lo que sucede con nosotros mismos. Se hace necesario detener el tiempo, para revisar la historia de nuestro cuerpo, el hoy de nuestro cuerpo, y lo que proyectamos hacer con él en el futuro. Establecer las variables sexuales y alimentarias propias, desarrollar actividades expresivas que remuevan la carga eléctrica estática que generan las situaciones negativas que vivimos a diario. Eliminar gradualmente los contaminantes sexuales y alimentarios que derivan de contaminantes comunicacionales cotidianos. Asumir actitudes chamánicas en la auto-sanación, siendo determinantes y enérgicos a la hora de preservar nuestra salud y no dejar que otros decidan por ella. Determinar ritmos cósmicos en concordancia con nuestros líquidos, y no dejar que la luna, por ejemplo, nos ayude solamente con el aspecto romántico de nuestra emocionalidad. Y sobre todo, tener en cuenta , cada día, que todo lo que nos aleja de nuestra naturaleza y de la Naturaleza, es nocivo.

Carlos Romera y Figueroa-Wild, 2005.
Derechos Reservados.-

2006-01-25T14:19:00.000-08:00

ARTE Y BIOENERGÉTICA EN LA ALDEA GLOBAL

Cuerpo, expresión y equilibrio en función sensible

INTRODUCCIÓN

El cuerpo toma decisiones sin que la mente se entere, y con el tiempo uno se va dando cuenta de porqué suceden las cosas. Mis constantes viajes han ido dando de sí respuestas que finalmente han concluido en nuevas concepciones, siempre sobre una misma base, para mis producciones audiovisuales o escénicas. La salida de Argentina en 1989, el viaje por Bolivia, Perú y Chile para convivir con chamanes y curanderos, la instalación en Madrid, los reiterados viajes a México, el contacto con el pueblo indígena huichol de México, y la residencia en una comunidad rural hasta este año, todos han sido sucesos que me han dado pautas que no he buscado en ámbitos artísticos. O sea, no han sido intelectuales, ni teóricos del cine ni el teatro, ni otras artes, los que han sentado las bases de mi teoría artística, sino gente que en general, milagrosamente ha terminado la escuela primaria. ¿ Porqué? Las respuestas finalmente me han llegado en este último periodo en México, comparando las teorías de Marshall Mac Luhan , Wilhelm Reich, Alexander Lowen, Taisen Deshimaru y Georges Lapassade. Comparándolas, pero con mi cuerpo viviendo una realidad material muy diferente. Efectivamente, las secreciones glandulares y los líquidos del cuerpo modificaron sustancialmente la forma de interpretar las teorías que venían a completar los criterios que yo había comenzado a aplicar en el CINELAB de Madrid.

Este ensayo va dirigido a crear un LABORATORIO DE EXPRESIÓN AUDIOVISUAL BIOENERGÉTICA, como continuación de la experiencias del CINELAB de Madrid, en los años 1990-1995, y la cátedra de LABORATORIO DE EXPERIMENTACIÓN AUDIOVISUAL CREATIVA, en el Colegio de Comunicación de la Universidad del Claustro de Sor Juana, en México, entre 1997 y 1999. El proyecto, ahora, es la creación de un Centro de Creación Artística que comprenda las Áreas Audiovisual y Teatral, prioritariamente, pudiendo luego extenderse a otras disciplinas artísticas, uniendo los criterios creativos artísticos, y los criterios bioenergéticos que permitirán crear desde un cuerpo equilibrado o al menos conciente del desequilibrio y en vías de crecer. Lo dijo Lowen en cierta oportunidad a Reich: “La felicidad es la conciencia del crecimiento”( A. Lowen, Bioenergética) . Pero para llegar a la concepción del verdadero crecimiento, de la palabra crecer, hay que quitar mucha paja al entorno.

Partiremos de considerar que estamos parados en un mundo equivocado. No es que nos hayamos equivocado nosotros de mundo, sino que este mundo, marcha en sentido equivocado, en sentido suicida. La sociedad occidental de hemisferio izquierdo, como diría Mc Luhan y explicaremos luego, ha tomado decisiones por el resto de la humanidad que contradicen absolutamente las leyes humanas y ecológicas que se suponen deberían gobernar y organizar a la raza humana. Vivimos en un mundo sin justicia, donde hay un Norte rico y poderoso y un Sur muerto de hambre y desfalleciente. Vivimos en un Occidente donde un holding de empresas deciden desde sus escritorios quien va a gobernar desde una Cámara de Senadores, según esas empresas decidan colocar un monto de dinero en la campaña eleccionaria de los futuros gobernantes. Vivimos en un Sistema político donde las leyes no condenan los monopolios empresariales que ponen en auge a través de lo mediático, los usos y costumbres, y crean enfermedades y soluciones virtuales, tales como el consumo compulsivo de productos y nuevos tipos de relaciones.

Es en este sistema, donde nosotros nos movemos impersonalmente, tratando de dar oportunidad a nuestro ego de destacarse o sobresalir de una inmensa masa que solo se diferencia por un código de barras que le da un sitio en los archivos de un país. Como lo dice David Le Breton en su Antropología del Cuerpo: “ Si la existencia se reduce a poseer un cuerpo, como si fuese un atributo, entonces, en efecto, la muerte carece de sentido: no es más que la desaparición de una posesión, es decir, muy poca cosa.”

Dentro de ese sistema, hay personas mejor paradas y otras que no tanto. Los que han crecido con los sistemas operativos de las multinacionales de Computación y Telefonía Celular, los sistemas bancarios, y las empresas que se hicieron fuertes gracias a la tendencia de derribo de fronteras, globalizando el poder de EEUU, todo un ejército de analistas de sistemas, operadores virtuales, etc., han logrado flotar con un buen modo de vida, neurosis comunes a toda la sociedad, pero digamos que son parte de una fuente de empleo permanente, un juego de oferta y demanda empresarial que los contiene y eleva.
Pero por otra parte, estamos los artistas. Los que venimos de carreras universitarias analógicas, o un aprendizaje por el arte que no encuentra ninguna cabida en este “nuevo orden mundial”. A todas luces es sabido que tanto en los medios de marketing como en los de prensa, la palabra ocio reemplazó a la palabra cultura. La nueva sociedad global no necesita culturizarse. Necesita un tiempo de ocio, tipo sístole-diástole, para descansar del trabajo. Luego, después de diez meses de trabajo, necesita un tiempo vacacional de descanso y entretenimiento, para renovar fuerzas laborales. Los presupuestos de cultura ( y educación, por supuesto) bajaron significativamente en veinte años a este tiempo, sobre todo en los países de Latinoamérica, más constreñidos a recortes de presupuestos, por sus deudas externas.

En este panorama, los trabajadores de la cultura, o llamados vulgarmente artistas, nos hemos ido tratando de acomodar , que digo, agarrar cada vez más desesperadamente, de oportunidades, en un embudo de paredes aceitadas que permite cada vez menos, el acceso estable y permanente de desarrollo de actividades artísticas.

Aquel fascismo criticado en los años 60 y 70, que pregonaba el mens sana in corpore sano, y apostaba fuertemente por el deporte, ahora ha encontrado más posibilidades de desarrollo en las nuevas formas de comunicación impuestas globalmente. El lema parece haber cambiado a mens vacía in corpore quieto. La desmovilización corporal propuesta por los cambios han llevado paulatinamente a la masa social a tamizar todo por una computadora . El chat por internet ha llevado a la gente a amar virtualmente, degenerando un proceso biológico y entregando todas sus ilusiones a un cuerpo desconocido y muchas veces lejano.

Disciplinas tales como el teatro y la poesía están a punto de desaparecer tal y como se las concebía décadas atrás. Porque la experiencia corporal cada vez es menos recomendada, menos promocionada. La música, las películas, todo llega ya a la computadora que por ser personal, es ya el alter ego de la persona, llamada normalmente usuario por la globalidad occidental. Las alternativas corporales que se proponen al usuario, son simplemente una generación de gimnasios creados con máquinas que lo hacen sudar y ganar musculatura, sin ningún tipo de cobertura emocional o psíquica. La vida que repropone al usuario o consumidor, es un trabajo ante una computadora en la que trabaja, ama y se planifica el futuro, para luego trasladarse a un sitio generalmente mal ventilado, con luces frías, donde se trepará a una máquina, con una música generada por computadoras de fondo, y atenderá las necesidades corporales generadas desde la sociedad mediática. ¿Qué corporalidad propone la sociedad mediática? Una figura de cuarenta kilos y curvas pronunciadas en el caso de la mujer, y sesenta kilos , figura esbelta y nalgas prominentes en el caso de los hombres. Estómago marcado y musculatura firme en ambos casos. Para llegar a ese modelo, los usuarios compulsivos , traumatizados o simplemente afectados, sufren y no solamente apelan a los gimnasios, sino también a regímenes de todo tipo, operaciones costosas y accesorios que disimulen y contengan a duras penas, los trozos de cuerpo que se escapan del modelo. En las nuevas generaciones, no las mujeres de cuarenta años que saben que pueden llegar dignamente a una aproximación al modelo, sino las de dieciséis años a veintitantos, han creado una larga fila de enfermas de anorexia y bulimia, llegando en muchos casos a la muerte por inanición o mala alimentación, suicidio o enfermedades psíquicas irreversibles.

La situación para el artista es doblemente difícil. Sobre todo los que trabajan con su cuerpo. Por todas las presiones, la energía social enfrentada cotidianamente, y la
mentalización constante que se está en una contracorriente, con todo que significa esto el traslado al cuerpo de tales sensaciones. ¿ Cómo hacer para atravesar las crisis económicas, la cada vez más deficiente oferta de trabajo en el arte, y acceder al mundo sensible interior para desarrollar historias creativas, sin pagar precios excesivos como enfermedades, neurosis agresivas o auto-agresivas, o por fin, como en la mayoría de los casos, adicción al alcohol, el tabaco, o las drogas?

En este trabajo trataré de dar una humilde solución, teniendo en cuenta que solo sirve de protección , de auto protección, mientras el mundo siga yendo como va. Y esa solución solo es aplicable a los trabajos que , en mi caso, van dirigidas a la producción de obras audiovisuales o teatrales. Y solo porque creo que la experiencia corporal es definitiva. Los libros, en el sentido educativo, son una excelente manera de acercarse a las teorías, pero la experiencia directa, cuerpo a cuerpo, a dos metros de distancia, tal como lo explicaré más adelante, es única e intransferible. Estoy convencido de que el cuerpo piensa por sí mismo, que toma decisiones, y cuando no lo escuchamos se queja y se enferma, y solo por este hecho, así como el perro le ladra a quien no le cae bien, nuestro cuerpo también le ladra a quien tiene otra energía distinta a la nuestra. Y en una sociedad donde somos minoría, ladrará muchas veces a mucha gente. Pero así como acariciamos la cabeza del perro para que sepa que sabemos porqué ladra, y que apoyamos su ladrido, también deberemos hacer lo mismo con nuestro cuerpo, para movernos en medio de esa mayoría agresiva. Pero para ello, debemos conocer a fondo nuestro cuerpo. Y escucharlo. Y motivarlo. Sino, todo intento de supervivencia, será en vano.

UNA SOCIEDAD DE HEMISFERIO IZQUIERDO

Vamos a analizar primero, los efectos que tiene sobre nuestro cuerpo, la sociedad donde vivimos. Partimos del concepto de que nuestro cerebro tiene dos hemisferios, izquierdo y derecho, separados por un cuerpo calloso. Aunque actúan de manera independiente, en interacción constante, sus funciones son diametralmente opuestas.

Veamos sus funciones, según Am, López Cepero y Sastriques, en su libro “Un viaje al reino de la Metáfora”:
El hemisferio izquierdo, se encarga de: Lógica, Lenguaje (Sintaxis, Gramática) Lenguaje Verbal, Lectura, Escritura, Cálculo, Interpretación del Entorno, Pensamiento digital, Pensamiento Lineal, Noción del Tiempo, Magnitudes Lógicas, Análisis e Inteligencia Racional.
El hemisferio derecho, lleva las: Percepción de las Formas, Visión de Conjunto, Orientación Espacial, Música, Expresión Gráfica, Noción para el mundo en conjunto, Pensamiento Analógico, Simbolismo, Atemporalidad, Holística e Intuición.

Para Marshall Mac Luhan , esa funciones son:

Hemisferio izquierdo ( controla el lado derecho del cuerpo):
Visual-habla-verbal. Lógico Matemático. Lineal-detallado. Secuencial. Controlado. Intelectual. Dominante. Mundano. Cuantitativo. Activo. Analítico. Lectura-Escritura-Clasificación- Ordenamiento Secuencial. Percepción del orden significativo. Secuencias motrices complejas.

Hemisferio Derecho ( controla el lado izquierdo del cuerpo):
Táctil-Espacial-Musical-Acústico.Holístico. Artístico-simbólico. Simultáneo. Emocional. Intuitivo-Creativo. Secundario-Tranquilo. Espiritual. Cualitativo. Receptivo. Sintético- Guestáltico. Reconocimiento facial. Comprensión simultánea. Percepción de normas abstractas., Reconocimiento de figuras complejas.

Alexander Lowen en su libro “El miedo a la Vida” observa:

“ La investigación neurológica moderna ha demostrado que los dos hemisferios cumplen funciones diferentes. Durante algún tiempo se creyó que el hemisferio izquierdo, en las personas diestras tenía los centros de la expresión oral del lenguaje. Quienes sufren una función destructivas en estas áreas del lenguaje, pierden la habilidad para articular y enunciar la palabra hablada y para construir ideas significantes. Sin embargo, el reconocimiento del lenguaje es bilateral. Una lesión en el hemisferio derecho, daña seriamente la capacidad del individuo para relacionarse con el espacio, distorsionándose el reconocimiento de los patrones. Jaynes describe así la diferencia de funciones entre los dos hemisferios: El derecho está más relacionado con tareas sintéticas espacio constructivas, mientras el izquierdo es más analítico y verbal. El derecho, tal vez como los dioses, ve las partes como significativas dentro de un contexto , viendo el todo, mientras que el izquierdo o hemisferio dominante, como el lado del hombre en la mente bicameral, ve las partes en sí mismas. “

El maestro Zen y médico Taisen Deshimaru , investigador de todos los efectos neurológicos que produce la alexitimia, o enfermedad contemporánea producida al colisionar la actividad de ambos hemisferios, agrega:
“ El hemisferio izquierdo, produce desde el neocortex, la tarea del intelecto, razón e inteligencia, y su función es asegurar la vida del ego intelectual en la sociedad. Mientras que el hemisferio derecho, desde el hipotálamo y el diencéfalo, controla o no las emociones y los instintos . La alexitimia provoca tendencias antinaturales en el cuerpo, que lleva a las neurosis zoológica y a trastornos psicosomáticos noológicos.

O sea, que la forma de operar del hemisferio izquierdo, a través de la razón, nos lleva al desarrollo de lo estático, lo rígido, lo lineal y lo absoluto, a resolver las situaciones a través de las leyes de causa y efecto, mientras que el hemisferio derecho se inclina a resolver de manera no mecanística, a través de sentidos como el olfato y el oído. Es la conexión animal, por así decirlo, del cerebro. La psique y la soma, según Deshimaru, y la conciencia mecanística y mística, según Lowen.

Si bien Lowen piensa que “ …no hay razones para pensar que el hemisferio izquierdo haya sido siempre el dominante…”, Mc Luhan , en “La Aldea Global”, despliega su teoría al respecto:

“La facilidad de ordenamiento del hemisferio izquierdo, es cuantitativa ( diacrónica) : leer, escribir, ordenar dentro de un parámetro de jerarquía significativa. El hemisferio derecho del cerebro es la zona de lo cualitativo ( sincrónico), fuente de lo espacial-táctil, lo musical y lo acústico. Cuando estas funciones hemisféricas están en verdadero equilibrio, que es raro, se obtiene como resultado un conocimiento comprensivo. La verdadera conciencia siempre ha tenido un carácter sincrónico y diacrónico. El cuerpo calloso en el cerebro potencialmente promueve un saludable intercambio de clasificación y formación de imágenes entre los hemisferios., el mundo occidental, en particular Europa y EEUU, enfatiza el pensamiento del hemisferio izquierdo sobre la cognición del hemisferio derecho. Deberíamos saber que la cultura existe, al igual que los inuit, allí donde lo inverso es verdad.

Mc Luhan, autor de “La Aldea Global”, anticipó proféticamente lo que sucedería con nuestra sociedad cuando los nuevos medios, mass media, fueran desarrollados, y convertidos en pingües negocios, por las empresas. Cuando no existía internet, ni teléfonos celulares, en 1970, en sus libros, Mc Luhan advertía lo que sucedería al desequilibrar hemisféricamente las energías, o sea, llevar a la humanidad a una supremacía del hemisferio izquierdo:
” Debido a que el rasgo más fuerte el hemisferio izquierdo en occidente es el lineal y el secuencial, existen buenas razones para llamarlo el lado visual ( cuantitativo) del cerebro. Su rol mas conspicuo parece ser el de clasificar. Como los rasgos dominantes del hemisferio derecho son el simultáneo, el holístico y el sintético, existen buenas razones para identificarlo cono el lado acústico ( cualitativo ) : imágenes palpables que no están comprometidas con el tiempo”.

Es necesario darle este gran espacio a Mc Luhan por la profundidad con que estudió historia y futuro de una sociedad hemisférica racionalista. En una charla con su discípulo Bruce Powell ironiza que el problema comenzó hace 2.500 años, cuando Euclides crea su geometría de un modo lineal y absolutamente visual, dando a entender que lo único que existe realmente es lo que el ojo ve, y que además es lo que el ojo alcanza a ver, en líneas rectas desde un punto estático. Por eso crea su entorno conforme a líneas rectas y ángulos de 90 grados. Todo lo que excede ese perímetro, es agreste, salvaje y potencialmente agresivo. Luego, al crearse el alfabeto, se divide de una vez y para siempre a las sociedades ilustradas, o alfabéticas, y a las ignorantes o acústico-orales. Eso, hasta la fecha, en la sociedad globalizada, en la que el hemisferio izquierdo controla necesariamente los sentimientos, las emociones, y sus límites. Mc Luhan sigue analizando esto, desde Platón:

“ Las primeras batallas de Platón estaban concentradas en destruir la propensión oriental al tribalismo griego. La empatía del hemisferio derecho es incompatible con la indiferencia del izquierdo. Esta es la razón por la que el estado mental poético es el archienemigo para Platón.
Luego el alfabeto creó un medio lineal y visual de servicios y experiencias que contribuyó a la ascendencia o dominio del hemisferio izquierdo o lineal. Esta conjetura está relacionada con los hallazgos del neurofisiólogo ruso A. R. Luria, quien descubrió que el área del cerebro que controla la secuencia lineal, y por lo tanto el pensamiento matemático y científico está situada en la región prefrontal del hemisferio izquierdo,
El alfabeto separó y aisló el espacio visual de muchos otros tipos de espacios sensoriales que abarcan los sentidos del olfato, el tacto, la cinestesia y la acústica, el espacio visual abstracto es lineal, homogéneo, conectado y estático. El espacio euclidiano de la geometría analítica es un concepto del hemisferio izquierdo del cerebro mientras que los espacios multidimensionales del sensorio- holístico son percepciones del hemisferio derecho. Donde entra en juego el alfabeto fonético, la facultad visual tiende a separarse de los otros sentidos haciendo posible la percepción del espacio euclidiano abstracto ( visual) que representa una dislocación extrema de los otros sentidos. La historia del surgimiento de la geometría euclidiana, en especial en la época de la antigua Alejandría, ofrece un paralelo directo con el surgimiento del alfabetismo fonético. Y a su vez, el alfabetismo fonético coexiste y es coextensivo del surgimiento de la lógica racional.”

“El espacio visual y el acústico están siempre presente en cualquier situación humana, aún si la civilización occidental ha apisonado a través del alfabeto, nuestro conocimiento de lo acústico. Este último es el medio invisible que forma el fondo contra el cual se ve la civilización de la palabra escrita.
El hecho de que Trotte, en el ensayo “El otro Hemisferio”, elija una sociedad del Tercer Mundo o una analfabeta para la observación e ilustración, señala que las sociedades que no han desarrollado el uso del alfabeto fonético, tienden a adoptar la misma postura tercermundista. El Tercer Mundo es oral-auditivo, incluso cuando cultiva alguna forma de escritura no-fonética como el sánscrito. Por otro lado, los países del Primer Mundo tienden a ser visuales ( del hemisferio izquierdo) aun cuando la mayor parte de su población está declinando a un estado semi-alfabeto. Este es el caso en la actualidad , cuado la cultura visual de las sociedades industriales ha sido influenciada hacia una dirección acústica por medio de las tecnologías electrónicas.
…de modo que en Occidente, el carácter lineal del hemisferio izquierdo, está apoyado por un medio complejo de calles y transportes y actividades lógicas o racionalistas en la administración legal. El hombre occidental depende de su capacidad para conceptualizar el espacio proporcional para confirmar un hecho mensurable. Para el inuit ( n.d.r: pueblo indígena al que acude Mc Luhan en citas permanentes) al igual que para todos los hombres de disposición oriental, la verdad no está dada por “ver para creer”, sino a través de la tradición oral, el misticismo, la intuición, el conocimiento. En pocas palabras, no simplemente por la observación y la medición de los fenómenos físicos. Para ellos, la aparición ocularmente visible no es tan común como la auditiva. oidores podrías ser un mejor título que veedores.”

Nos queda claro que vivimos en un sistema social claramente regido por el hemisferio izquierdo, desequilibrando un sistema hemisférico. Alterándolo concientemente, puesto que me niego a creer que después de estos estudios que se vienen realizando desde los años 50, del siglo pasado, nadie haya puesto una voz de alerta sobre el desequilibrio y sus resultantes. Por lo contrario, el dominio se ha hecho cada vez más titánico y galvánico, se ha impuesto la lógica del poder del más fuerte, a punto tal de la guerra preventiva, como se le ha dado en llamar al genocidio anunciado por parte de EEUU.

¿Hasta qué punto nos afecta individualmente vivir dentro de una sociedad donde se nos está prohibido hacer prevalecer al hemisferio derecho sobre el izquierdo?
Es el momento de citar a Wilhelm Reich, al hablar de este tema en su libro “La función del Orgasmo”:

“Las perturbaciones psíquicas son el resultado del caos sexual originado por la naturaleza de nuestra sociedad. Durante miles de años ese caos ha tenido como función el sometimiento de las personas a las condiciones sociales existentes, en otras palabras, internalizar la mecanización externa de la vida. Sirve el propósito de obtener el anclaje psíquico de una civilización mecanicista y autoritaria, haciendo perder a los individuos la confianza en sí mismos. Las energías vitales, en circunstancias naturales, se regulan espontáneamente, sin ayuda de un deber o una moralidad compulsivos, los cuales indican con seguridad la existencia de tendencias antisociales. La conducta antisocial surge de pulsiones secundarias que deben su existencia a la supresión de la sexualidad natural. El individuo , educado en una atmósfera de negación de la vida, y del sexo, contrae angustia de placer, miedo a la excitación placentera, que se manifiesta fisiológicamente en espasmos musculares crónicos. Esa angustia de placer es el terreno sobre el cual el individuo recrea las ideologías negadoras de la vida que son la base de las dictaduras. Es la base del miedo a una vida libre e independiente. Se convierte en una poderosa fuente de donde extraen su energía individuos o grupos de individuos a fin de ejercer toda clase de actividad política o reaccionaria y dominar a la masa obrera mayoritaria. Es una angustia biofisiológica y constituye el problema central de la investigación psicosomática . La estructura caracterológica del hombre actual, que está perpetuando una cultura patriarcal y autoritaria de hace cuatro a seis mil años, se caracteriza por un acorazamiento contra la naturaleza dentro de sí mismo y contra la miseria social que lo rodea. Este acorazamiento del carácter es la base de la soledad, del desamparo, del insaciable deseo de autoridad, del miedo a la responsabilidad, de la angustia mística, de la miseria sexual, de la rebelión impotente así como de una resignación artificial y patológica,. Los seres humanos han adoptado una actitud hostil a lo que está vivo dentro de sí mismos, de lo cual se han alejado este enajenamiento no tiene un origen biológico, sino social y económico,. No se encuentra en la historia humana antes del desarrollo del orden social patriarcal. Desde entonces, el deber ha sustituido al goce natural del trabajo y la actividad. La estructura caracterológica corriente de los seres humanos se ha modificado en dirección a la impotencia y el miedo a vivir, de modo que las dictaduras no solo pueden arraigar sino también justificarse señalando las actitudes humanas prevalecientes, por ejemplo, la irresponsabilidad y el infantilismo. La catástrofe internacional que atravesamos, es la última consecuencia de esa enajenación respecto de la vida. “
Reich y Lowen, creadores de la Bioenergética, ven, a diferencia de Mc Luhan, una salida posible a la enajenación de los hemisferios, en esta sociedad globalizada. Mc Luhan, como comunicólogo, y más bien como teórico de la comunicación, observó muy aguda y cómodamente , los cambios que se operarían en una sociedad a la que él pertenecía. Como comunicólogo, observó muy acertadamente la evolución de la sociedad con los nuevos medios que se comenzaban a crear cuando él publicó sus obras. Pero lo miró con curiosidad científica, sin advertir las consecuencias psíquicas y emotivas que generarían tan profundas transformaciones, como la irrupción de las computadoras, la web, y la telefonía celular. Reich, cuyo cuerpo pasó por varios países, del Este europeo a EEUU, y por varias sensaciones , precisó opciones para el caos energético social. Lowen, psiquiatra como Reich, y discípulo de aquel, apoya la teoría:

“ …ayudar al individuo a recuperarse juntamente con su cuerpo y a gozar en el mayor grado posible de la vida corporal. En este campo de interés sobre el cuerpo se incluye la sexualidad, que es una de sus funcione básicas. Pero además comprende las funciones mas fundamentales todavía de respirar, moverse, sentir, y expresarse a si mismo. El que no respira profundamente reduce la vida de su cuerpo. si no remueve con libertad, restringe la vida de su cuerpo. si no siente en pleno, limita la vida de su cuerpo. Y si está constreñida u obstaculizada la presión de sí mismo, queda disminuida la vida de su cuerpo. Naturalmente, estas restricciones no son voluntarias. Se desarrollan como medios para sobrevivir en un medio ambiente yen una cultura que merma o niega los valores corporales en aras del poder, del prestigio y de las posesiones. Sin embargo, aceptamos estas restricciones en nuestra vida al no querer pedirles cuentas, con lo cual traicionamos a nuestro cuerpo. Además, subvertimos en el proceso, el medio natural de que dependen nuestros cuerpos para su bienestar. También es evidente que la mayor parte de los individuos son inconscientes de las dificultades y trabas corporales en que trabajan, que ya se han convertido para ellos en una segunda naturaleza, y constituyen en parte su modo habitual de ser en el mundo. De hecho, la mayor parte de la gente pasa por la vida con un presupuesto limitado de energías y sentimientos.”

“Quizá no logremos totalmente alcanzar esta meta ( solucionar los conflictos crónicos enterrados del individuo, aliviarle todas las tensiones crónicas y reestablecer el flujo pleno y libre de sus sentimientos. ) pero sí instituimos un proceso de crecimiento orientado en esa dirección. Todo tratamiento terapéutico se encuentra con la dificultad de que la cultura en que vivimos no está orientada hacia la actividad y el placer creador. Como ya he dicho en otra obra, no está polarizada hacia los valores y ritmos del cuerpo vivo, sino hacia los de las máquinas y productividad material. No podemos evitar la conclusión de que las fuerzas que inhiben la autoexpresión, y por tanto, merman nuestro funcionamiento energético, derivan de esta cultura, y forman parte de ella. Toda persona sensitiva sabe que se necesita una energía considerable para proteger al propio yo de ser atrapado por el ritmo frenético del vivir moderno, con todas sus presiones, tensiones, violencia e inseguridades. “

LA ENERGÍA DEL CUERPO DESDE EL HEMISFERIO DERECHO

Sabemos ya entonces que nos movemos en una sociedad más o menos desquiciada, más o menos neurótica, que fuerza a que usemos el hemisferio izquierdo para mantener el equilibrio impuesto desde fuera, a costa del equilibrio interno. Sexualidad, sentimientos y expresiones sensibles son metidas a presión en la vida cotidiana, según los parámetros ajenos al normal desenvolvimiento que genera nuestro cuerpo.
Pues bien, ¿ qué sucede dentro de nuestro cuerpo? ¿Cuál es ese normal desenvolvimiento? ¿ o cual sería? Pienso que el cuerpo piensa y transmite por sí mismo, como si lleváramos un animalito dentro de la piel, piensa desde la energía formada por sus líquidos y fluidos, y comunica esa energía, como si de un amo-perro se tratara, al hemisferio derecho. El cuerpo percibe la energía en un radio de dos metros, mas o menos, y genera una respuesta química , de apetencia o rechazo.

Vamos a partir de un concepto expresado por Wilhelm Reich en “Análisis del Carácter”, donde define a la emoción como todo movimiento protoplasmático expresivo. Concepto que es apoyado por Alexander Lowen cuando dice que “Los procesos energéticos del cuerpo determinan lo que ocurre en la mente, igual que en el cuerpo mismo”.
Siempre hablamos de energía, como una palabra abstracta, como una gasolina que nos mueve, pero sin saber ni donde no como se produce. Según esta teoría bioenergética, la energía es la suma del torrente sanguíneo, el plasma, la linfa, los líquidos intersticiales celulares, y los flujos electrolíticos de los músculos. Un mar líquido que nos navega el 90% de nuestro cuerpo. Ese mar líquido impredecible, está íntimamente conectado al Sistema Nervioso Autónomo, de donde el Sistema Nervioso Parasimpático o Vagal, genera el potasio que expande el cuerpo en reacciones de apertura social, o el Sistema Nervioso Simpático, que a través del potasio, genera reacciones de contracción del cuerpo, según Reich.
Dice Lowen: “ El concepto de flujo o circulación necesita cierta explicación más o menos detenida. Indica un movimiento del interior del organismo, que podría compararse a la circulación de la sangre. Al fluir ésta por nuestro cuerpo, lleva metabolitos y oxígeno a los tejidos, proporcionándoles energía, y retira los desechos de la combustión. Pero es más que un simple medio: es el fluido energéticamente cargado del cuerpo. Al llegar a cualquier parte de él, le imparte vida, calor y excitación. Es el mensajero y representante de Eros. Observemos lo que ocurre en la zonas erógenas del cuerpo, en los labios, en las mamas y en los órganos genitales. Cuando se saturan de riego sanguíneo ( y cada uno de estos órganos está dotado de una rica y tupida red vascular) nos sentimos excitados, calientes y afectivos, y buscamos el contacto con otra persona. La exaltación sexual se produce sincrónicamente con una más intensa circulación sanguínea hacia la periferia del cuerpo, y especialmente hacia las áreas erógenas. Lo mismo da que la excitación provoque el flujo sanguíneo, o que sea la sangre la que provoque la excitación. El caso es que ambos fenómenos van siempre juntos. Además de la sangre, hay en el cuerpo otros fluidos energéticamente cargados, como la linfa y los fluidos intersticiales e intracelulares. La expansión de la excitación no se limita a la sangre, sino que viaja por todos los fluidos del cuerpo. Hablando desde un punto de vista energético, el cuerpo entero puede considerarse como una única célula, cuya membrana fuese la piel. Dentro de esta gran célula, la excitación puede propagarse en cualquier dirección o en direcciones específicas, según sea la naturaleza de nuestra reacción a un estímulo. Este concepto del cuerpo no se opone al hecho que dentro de él hay numerosos tejidos especializados, nervios, vasos sanguíneos, membranas mucosas, músculos, glándulas, etc., todos los cuales cooperan como parte del todo para promover la vida del mismo.”

“ Considerando que el 99% del cuerpo está compuesto de agua, en parte estructurada, pero en gran cantidad líquida ,pueden describirse las sensaciones, sentimientos y emociones como corrientes u olas de este cuerpo líquido. Las sensaciones, sentimientos y emociones son las percepciones de movimientos internos en el cuerpo relativamente fluido. Los nervios sirven de intermediarios en estas percepciones y coordinan las reacciones, pero los impulsos y movimientos interiores son intrínsecos y esenciales en la carga energética del cuerpo y en sus ritmos y pulsaciones naturales. Esos movimientos representan la movilidad corporal, que es distinta de los movimientos voluntarios sujetos a control conciente.
Este movimiento involuntario que acompaña a la acción voluntaria es el que explica la viveza o espontaneidad de nuestras acciones y movimientos. Los movimientos puramente voluntarios o conscientes apenas provocan sensaciones que no sean las de carácter cinestésico de desplazamiento en el espacio. Su calor emocional o expresivo procede de su factor involuntario, que no está sujeto a control consciente.” ( A. Lowen, op.cit.)

Aquí es donde vemos que las energías de apetencia o rechazo generan , al igual que en los animales, reacciones involuntarias, o sea, instintivas. Lo que Freud utilizó para leer a través de los que él llamó actos fallidos o lapsus lingüae. O lo que el Zen Taisen Deshimaru define como taitoku, o comprensión por el cuerpo. El proceso somático de: siento-experimento concientemente-imagino-deseo y existo. Escuchar el cuerpo o la percepción de la propia carne. “Si lo haces, comprenderás”, dice. ( Cerebro y Zen).
Deshimaru separa perfectamente a través de la lectura del cuerpo, los procesos somatopsíquicos de los psicosomáticos:
Lucidez, aceptación de la angustia existencial, abreacción, autonormalización, reacondicionamiento pro homeostático, efecto antistress de la abreación y la empatía, y el bio-feed bak, son somatopsíquicos.
Análisis existencial, psicología humanista, comprensión de los factores constitucionales, psicoanálisis, terapia comportamental, consejo psicológico, información y confirmación, son procesos psicosomáticos. ( Taisen Deshimaru, op. cit.)

Y es en esta sociedad, donde , como dice Deshimaru, “ al hombre se le ha dado la palabra para esconder lo que piensa”, para saber la verdad de quien tenemos enfrente, la única manera de saberla, es leyendo lo involuntario de su cuerpo, transmitido por la energía generada internamente. Y ovbiamente, también para saber nuestra verdad. Por eso, determinadas enfermedades o disfunciones muy de moda actualmente, son inventos de los laboratorios farmacéuticos o de ciertas terapias que pueden distraer al individuo de las raíces de sus problemas, pero no llegan al fondo. La impotencia sexual en el. hombre o la falta de orgasmo en la mujer, no responden a problemas físicos, sino a que simplemente, no existe una atracción o una motivación química que provoque el resultado involuntario, o en el momento de juntarse los cuerpos, hay una lectura química que genera lo que Reich denominó blindaje corporal, o cierre energético a la situación. Tanto en la vida real como en la artística, la mayoría de las veces nos obligamos a sentir lo que en el fondo, sabemos que no existe. Al comunicarse las mentes, lo pueden justificar bajo las reglas de la convivencia social, pero los cuerpos no perdonan. no responden a los estímulos o se enferman, lisa y llanamente.
El sistema de percepción externo del cuerpo, que provoca las reacciones no voluntarias, o involuntarias, puede explicarse físicamente a través de las teorías de Reich, o de las teorías orientales del Tantra o la Yoga.

Dice Reich:
“La velocidad de la energía electromagnética es la de la luz, o sea, unos 300.000 kilómetros por segundo. Si observamos las curvas y los intervalos de tiempo, veremos que el movimiento de la energía bioeléctrica, es, en su forma y velocidad, fundamentalmente distinto del movimiento conocido de la energía electromagnética. El movimiento de la energía bioeléctrica es excesivamente lento, pudiendo medirse en milímetros de segundo. Es una ondulación lenta, parecida a los movimientos de un intestino o una serpiente. Corresponde también al lento ascenso de una sensación orgásmica o una excitación vegetativa. Podríamos encontrar una explicación en el hecho de que es la alta resistencia de los tejidos animales la que disminuye la velocidad de la energía eléctrica en el organismo. Inesperadamente, el conocimiento de la función biológica de tensión y carga me llevó a descubrir procesos de energía en los biones, en el organismo humano y en la radiación solar, desconocidos hasta entonces.”
“Ciertos cultivos de biones obtenidos de la arena de mar influía de tal modo sobre el caucho o el algodón, que estas sustancias producían un pronunciado movimiento del indicador de un electroscopio estático. El cuerpo humano, siempre que no esté vegetativamente perturbado, influye sobre estas substancias del mismo modo, es decir, que si el caucho o el algodón, que en si no manifiestan una reacción medible por electroscopio, están en contacto con el cuerpo durante quince a veinte minutos, producen después una desviación del electroscopio.”
“Los biones son vesículas microscópicas cargadas de energía orgónica ( a esta energía, capaz de cargar sustancias no conductoras, le dí el nombre de orgon). Pueden obtenerse de materias orgánicas e inorgánicas por proceso de desintegración e inflación.”
“El organismo vivo contiene energía orgánica en cada una de sus células, y sigue cargándose orgonóticamente en la atmósfera mediante el proceso de respiración. Los corpúsculos rojos de la sangre, con un aumento de mas de 2000 veces, muestran un centelleo azulado. Son vesículas cargadas de energía orgánica que transportan desde los pulmones a los tejidos del cuerpo. “
“La energía orgánica tiene un efecto parasimpatitónico y carga los tejidos vivos, en especial los corpúsculos rojos de la sangre. Mata las células cancerosas y muchas clases de bacterias. El organismo humano está rodeado de un campo orgonótico cuyo alcance varia según la motilidad vegetativa del individuo. La demostración de esto es sencilla. El Orgón carga sustancias orgánicas, tales como la celulosa. Por lo tanto, si colocamos una placa de celulosa de más o menos 30 centímetro cuadrados, a una distancia de unos 5 centímetros de un electrodo de plata conectado a un oscilógrafo, encontraremos lo siguiente: si movemos un material inorgánico de un lado a otro delante de la placa de celulosa, no habrá reacción en el oscilógrafo. Sin embargo, si movemos los dedos o la mano, de un lado a oro delante de la placa, a una distancia de cincuenta centímetros a tres metros, sin ninguna conexión metálica entre el cuerpo y el aparato, tendremos fuertes reacciones oscilográficas. A diferencia de la energía electromagnética, la energía aquí se trasmite exclusivamente por medio de materias orgánicas no conductoras. ( Wilhelm Reich, La función del orgasmo” )

Reich define de esta manera a lo que la mística oriental llama “aura”. O sea, un campo de percepción que circunda el cuerpo, y que determina, involuntaria e inconscientemente, reacciones o sensaciones emotivo-psíquicas, que luego nuestro hemisferio izquierdo, fundamentalmente, procesa como equívocas o anacrónicas. De ahí que pienso que tanto la clarividencia cono la telepatía, en realidad, proceden de ese campo perceptivo que llevamos como una burbuja, y que no prestamos demasiada atención.
Queda , ya determinado cómo se forma esa energía, de qué flujo, y cómo se interrelaciona , como lo demuestra Reich, con el medio ambiente, llamémosle energía solar, más naturaleza, o atmósferas humanas positivas o negativas.
Ahora veremos cuales son los centros glandulares que sirven de antenas receptoras-emisoras de aquellos movimientos energéticos.

Dice Reich:
“ Debe existir un centro vegetativo, en el cual tiene su origen la energía bioeléctrica, y al cual ésta retorna. Esta cuestión nos conduce a ciertos hechos fisiológicos bien conocidos. La cavidad abdominal, que , como se sabe, es el asiento de las emociones, contiene los generadores de energía biológica. Son los grandes centros del sistema nervioso autónomo, en especial el plexo solar, el plexo hipogástrico y el plexo lumbosacro o pélvico. Si echamos una mirada al diagrama del sistema nervioso vegetativo, veremos que los ganglios vegetativos son más densos en las regiones abdominal y genital. “ ( W.R., La función del orgasmo)

Los médicos cubanos inventores del D.E:I. ( Diagnóstico Energético Integral, variante de kinesiogía holística) Elsa Am, Xonia López Cepero y Pedro Sastriques Silva, se apoyan también en las teorías de Reich y Lowen, para de alguna manera, “orientalizar” su contacto con pacientes. Trabajan por detección de problemas desde los “ chakras” o centros energéticos. Que para explicarlos, nada mejor que ir a la fuente:

“La persona humana se concibe como semejante a una planta que crece desde el suelo, ascendiendo por el aire libre, por así decirlo, cabeza abajo. La coronilla es el lugar donde el tallo de la raíz penetra en la superficie que separa lo cotidiano de lo trascendente. El cuerpo, al aire libre, se alimenta de la energía vital del “Terreno” que está más allá, a través de la apertura invisible situada en la cúpula del cráneo. Desde este lugar de la coronilla se extiende por todo el cuerpo un sistema de sutiles canales o venas, llamadas nadis, que, como las venas de las hojas de las plantas en crecimiento, distribuyen la energía vital hasta la punta misma de los miembros. En lugares especiales de los órganos de los sentidos, entre los que hay que incluir manos y órganos sexuales, terminan canales importantes. Las nadis se ramifican a partir de los diversos puntos de una nadi principal que va por toda la columna dorsal y se llama Susumna. Esto es lo mismo que el Merundanda, y que es eje del disco cósmico. Las corrientes de energía vial que transcurren por estas nadis se llaman Pranas, término que a veces se traduce confusamente por alientos o aires. De las distintas regiones del cuerpo se considera que tienen diferentes Pranas especiales, el más importante de los cuales es el Pranas del pecho, y el siguiente en importancia, el Apana, situado en la región anal-genital.”
“En la persona corriente, absorvida en sus tareas cotidianas, estas corrientes de energía distribuyen fuerza existencial a todas las facultades sensoriales, el oído, la vista, el tacto, el gusto y el olfato, a las actividades mentales de percepción y concepción, y a la actividad sexual procreativa. Son ellas las que hacen que este mundo le parezca real al individuo. Es indudablemente cierto que, siempre que hablamos de un mundo real nos referimos a nuestra idea de ese mundo real, nunca al mundo real en sí mismo pero el Tantra observa que ante todo es necesario algo así como una pantalla de nubes si el proyector interior quiere realmente ser capaz de ver las imágenes que el mismo proyecta. “ ( Philippe Rawson, El arte del Tantra).

Con diferentes nombres, las filosofías del Yoga y el Tantra coinciden en denominar estos centros energéticos y los movimientos que generan. El Tantra , sobre todo la llamada Vía de la Mano Izquierda, se basa en un estudio muy profundo de la generación y utilización de las energías sexuales, a partir del estímulo de esos centros.
Resulta curioso que ni Reich ni Lowen hayan estudiado o se hayan detenido mucho en las filosofías orientales, en vista de los puntos en común que tienen.
Mc Luhan, en cambio, dedica un capítulo en su libro “La Aldea Global”, para analizar las diferencias entre Oriente y Occidente, sobre todo, de hemisferio izquierdo y derecho:

“ Por ejemplo, un occidental arregla las flores en el espacio; los chinos y los japoneses, armonizan el espacio entre las flores”….los chinos, como hemos dicho, utilizan el intervalo entre las cosas como un medio primario de ponerse en contacto con las situaciones.”

Es que a pesar de que desde oriente, hace ya milenios que estas teorías se vienen practicando de generación en generación, recién en el siglo XX, Occidente comienza a cuestionar la medicina tradicional, y las terapias religiosas sobre el espíritu dominador del cuerpo “sucio”. Lo que he expuesto en este capítulo, escrito por Reich, es la resultante de un análisis realizado a partir de la observación de una represión del cuerpo por parte de una sociedad político-religiosa que condena a la neurosis al individuo, al no reconocer una sexualidad infantil, y la erotización natural de la adolescencia, y ya en la etapa adulta, lo que él llamó la fuerza orgástica, o sea, la capacidad de poder soltar libremente los impulsos físicos no voluntarios, que luego, en el acto sexual serán los movimientos pélvicos orgásmicos. Reich, como buen discípulo de Sigmund Freud, basó su teoría en la cuestión sexual, y a diferencia de éste lo llevó de lo individual a lo social, en una proyección científica. Lowen y Lapassade lo han llevado a un terreno más amplio, pero sin duda, esta línea psiquiátrica ha basado siempre sus teorías en considerar como epicentro de las energías a la sexual, o kundalini como lo llamarían los hindúes.
Lo importante, en suma, es reconocer, que , uniendo las fuentes de Occidente y Oriente, convenimos en que nuestro cuerpo tiene entidad propia, tiene campo de percepción propia y es un sistema neuroquímico de compleja suma de líquidos que determinan cambios no voluntarios en su comportamiento. Y que, aún habiendo nacido en el más céntrico barrio de una capital europea que en una aldea indígena del Amazonas, el instinto animal o primitivo, permanece vivo. Que es de lo que trataré enseguida.

EN LA BÚSQUEDA DE LO SALVAJE

Después de una formación europea, a través del estudio de Cinematografía en Argentina y un año de beca en Alemania, aparentemente mi producción se enfocaría hacia y desde el hemisferio izquierdo, o un arte y una forma de vivirlo absolutamente racional.
Pero por azares ( le vamos a llamar así) de la vida, llegó un momento de tener que tomarse un año sabático ( lo vamos a llamar así). Elegí un viaje conociendo y conviviendo con chamanes y curanderos de Bolivia, Perú y México. En principio, la causa era conocer las técnicas de manejo de la percepción, no tanto en función curativa, sino de conocimiento y prácticas en lo mágico y lo inmanente, punto en común con el arte.
Los años de estudio en Argentina y Alemania me habían dejado una buena base intelectual, pero realmente sentía la necesidad de algo que en aquel momento no supe definir, y que durante mucho tiempo no definí, ni siquiera en las épocas en que, desde el Laboratorio de Cine de Antón Martín, en Madrid. Ese algo, recién hace poco tiempo logró su definición, como la necesidad de conectar mi hemisferio derecho con un medio ambiente primitivo, salvaje. O lo que fuera lo más parecido a ello. Precisamente por esa rémora que deja el arte en Argentina, donde la psicología cotidiana lleva toda su terminología a las charlas de café o de alcoba, y donde las teorías intelectuales ( siempre la última, la que recién llega a las librerías) es inmediatamente aplicada al objeto de arte. Finalmente todo llega por libros, y no por la experiencia corporal directa, y eso fue lo que salí a buscar . De aquella época , datan algunas observaciones que me llevarían al punto deseado:
“ Se puede atravesar las bandas por un sentido de vida, o por divertirse con algo. Se puede buscar algo, o escapar de algo. Hoy he elegido un camino, no sé si es corto o largo, si durará un siglo o un minuto, pero hoy me he subido a él, y no me bajaré hasta que haya llegado al final para ver qué había. Recién ahí buscaré otro camino. Uno no elige. Uno se sube al camino que hoy nos cruza, hasta que otro cruce nos lleva a otro lado. Nada es mejor, sino menos profundo. La vida es burbujas de espumante. No hay fondos en el vaso. El cuerpo no busca nada, salvo lo que la vida nos regala. El cuerpo se mantiene con lo que le llega. Es como si el centro de la voluntad fuera impotente. Es horrible adaptarse continuamente a lo bueno que llega, en vez de salir a buscar lo mejor, aunque la vida quede en ello.” ( Tiahuanacu, Bolivia, 1989).

“El video mágico perceptual trabaja esencialmente sobre dos puntos: la percepción corporal y la disolución social del ego. Es necesaria la creación de ambientes donde fluya libremente el pensamiento mágico arcaico, que duerme en nuestro cuerpo, conteniendo la información estética de lejanos tiempos y de anteriores vidas. El cuerpo, radar sensitivo por excelencia, manda continuamente la información de sus percepciones al ser, que habitualmente no lee por escuchar la cotidiana información especulativa que recoge la razón, y que está circunscripta a los cinco sentidos despiertos, y el mundo decodificable de acuerdo a estos cinco sentidos. Al modificar el universo perceptivo, el cuerpo es nominado como único, fuente de información, pasando el Ser a atender el universo no explicado a diario: de la luz se pasa a la sombra, del ruido al espacio del silencio, de lo dulce-salado, a lo insalubre, de lo blando-duro, a lo informe y a lo no-táctil, de lo feo-agradable olfativamente, a lo extraño. Así, los cinco sentidos básicos percudidos por una vida de función ordinaria, se autoanulan ante lo desconocido, y dan paso a percepciones corporales reales. Se abre de este modo, una puerta donde hechos que siempre han parecido lógicos, y datos que de ordinario han sido calificados como involuntarios, son ahora considerados como la voz y la opinión de cada ser animado e inanimado. En este ámbito, la percepción corporal comienza a funcionar con la disolución social del ego. Al anular la razón, en pro de una percepción corporal intensa, la persona deja de ser el centro del mundo en que vive, para situarse como un átomo más de ese mundo, y pasa a vivir su cuerpo desde el mundo, en vez de explicar ese mundo desde su ego individual,. La ruptura de la relación persona-mundo, determina a la vez, la anulación del ego, y su preocupación elemental por la satisfacción de las necesidades básicas: nacer-crecer-reproducirse y morir. Follar-defecar-dormir. Todo seguirá sucediendo pero desde un orden ilógico. El ritmo cósmico pulveriza el ritmo egoico. Por lo tanto, al trasladar la personas sus imágenes al video, va a poblar la expresión de imágenes interiores, y cada vez más, en la medida del ego socializado y cósmico, se trasmitirá esencia histórica en vez de relatar historias. Cada secuencia de video, de esta manera, se transforma en un chip de información atávica, que penetra por la fisura estética. La fisura que hace hueca una sombra, por la que se penetra un espacio entre una luz y otra, la fisura que crea un espacio entre un sonido y otro, la fisura que queda entre una pulsación táctil y la siguiente.
Por lo tanto, cada experiencia de video mágico-perceptual, no contiene una historia para ser contada: es una instrospección desde el ombligo de uno mismo, hacia el ombligo de los tiempos, por el cordón de la percepción. El requisito sine qua non para participar, es la certidumbre de sinceridad para consigo mismo, dado que es imposible disimular la verdad con el cuerpo, y las intenciones con la mirada: es un territorio donde nadie puede mentir, por lo tanto hay que mostrarse con lo que se es y lo que se tiene. La experiencia del taller de video mágico perceptual, parte de una sesión perceptual donde cada participante evoca un suceso pasado, no explicado convencionalmente, ya sea un sueño o un hecho mágico, o una leyenda, la vivencia evocada se proyecta a un guión. Una vez terminados los guiones técnicos, por métodos bioenergéticos, se determina cual será el guión que ser llevará a video. Se determinan las funciones y se lleva a cabo la producción del video, la organización, metodología del trabajo y determinación de roles, dependerán exclusivamente del clima emergente del tema propuesto . ( Cuzco, Perú, 1989)

“En la medida en que el universo interior se enriquece de imágenes, el arte deja de tener sentido. La brujería transmite la esencia de las cosas hacia adentro, en la medida en que el ego deja de trascender. El arte en cambio, ante un ego debilitado, comunica hacia fuera para capturar cultores del ego débil” ( Lima, Perú, 1989)

“Conocer y manifestar el cuerpo es lo primero en el camino. Es la única fuente de datos mientras somos aprendices. Sus reacciones y su energía son la única fuente cierta de datos de que disponemos para interpretar nuestra realidad” ( desierto de Nazca, Perú, 1989)

“Mientras más silencio hay en la boca, más cerca se está del principio del final del camino, La boca exterioriza el ego y su estúpida necesidad de mostrarse permanentemente. Por lo tanto, el hombre necesita cuando es rebaño, fabricarse un pequeño escaparate y venderse, agradar. Y habla, se muestra, y capta la energía del que le escucha. Le rodea hábilmente con sus palabras, y absorve su energía, llenando con ésta su soledad cósmica. No queda otra que callar y cambiar permanentemente de disfraz, y de actuación. Se debe ser infalible en la elección del personaje a arrojar sobre la mesa, en el preciso momento de las contraactuación: al charlatán, oponer el mundo. Al sabio, oponer el bruto, el profundo, el turista. ( Huaraz, Perú, 1989)

“La culpa no la tiene ni la historia personal ni el karma absorvido de vidas anteriores. La culpa no existe. La responsabilidad sí, y la responsabilidad la tiene uno. Uno es un envase de vivir o morir, de retroceder o avanzar, uno es energía alfa o beta,. No hay otra realidad interior, básica que la energía predominante que mueve el cuerpo y determina los demás planos. Si bien la energía y su movimiento interior puede estar influenciado por los antiguos padecimientos familiares, cuando uno opta por un camino interior, está optando por la limpieza, si uno no es lo suficientemente fuerte para cambiar la dirección de su energía, perderá su vida, y recién tendrá otra oportunidad en la siguiente encarnación. en el manejo de la energía, uno puede querer manejar su cuerpo y sus enfermedades, conforme a las necesidades de su energía o de su ego. Cada uno pide una solución distinta, la energía hacia dentro, el ego, hacia fuera. ( Oaxaca, México, 1989)

“El Conocimiento de un espíritu joven se manifiesta a través del cuerpo. El conocimiento de un espíritu viejo, se manifiesta a través de la razón. Existen solo dos formas del conocimiento joven: el odio o el amor. El odio se manifiesta con la violencia corporal, el amor por el afecto. El punto máximo de traslado energético negativo, es cuando el cuerpo hiere a otro, mientras el punto máximo de traslado energético positivo, es cuando el cuerpo se une sensualmente a otro, en una vibración armónica. El punto sublime es el triángulo piramidal, cuando tres cuerpos se manifiestan sexualmente en armonía. La percepción confiere al cuerpo un radar sensitivo, por lo que el cuerpo sabe a la otra persona al entrar en contacto cercano a ella.
Mientras la razón brinda al ser un conocimiento especulativo y acomodaticio, la percepción corporal le proporciona un conocimiento inequívoco, al rechazar o aceptar al otro, por sus movimientos corporales de atracción o rechazo. El niño posee pura esta percepción corporal, pero la educación racional social se la anula, sin llegar a perderla entre sus pares. Luego, con la adolescencia, la percepción corporal alcanza un grado elevado, al tener el adolescente la posibilidad de decidir sobre sus afectos, si bien el ámbito de relación sigue siendo restrictivo. Con la pareja estable, o al aceptar un lugar de poder en la familia, la persona deja la percepción corporal por la especulación racional, con la que acomoda sus actos a los de los demás. Un cuerpo se alimenta de la energía de los cuerpos con los que convive a diario y traslada sensaciones. Si los cuerpos pertenecen a un espíritu joven, ese cuerpo tendrá la misma edad. Si los espíritus son viejos, el cuerpo envejecerá. Los hábitos, la vitalidad, la forma de vestir, el lenguaje oral, todo hace a la edad espiritual del cuerpo. El cuerpo tendrá la edad de los que ame, de los que conviva, pero no la edad temporal, sino la edad espiritual del cuerpo, y será joven si percibe un hormigueo o será viejo si busca constantemente sitios para sedentarizarse. Es necesario decodificar el lenguaje del cuerpo, no prestando atención alguna al lenguaje verbal. De esta manera, nuestro cuerpo comprenderá lo que el otro cuerpo le está diciendo, más allá de lo que especulativamente elabore la razón. Así, los movimientos de aproximación de las manos, indicarán la credibilidad el tono oral, y las reacciones involuntarias , sobre todo, nos darán pautas ciertas no solo de los demás cuerpos, sino también del nuestro, de lo que en realidad está sucediendo. La química corporal se va modificando a medida que el cuerpo entra en contacto con otros cuerpos.
( Volcán Xitle, México, 1989)

El amor mágico: debe haber otras maneras de sentir, de expresarse feliz como los animales que mueven la cola o brincan. Las religiones han vulgarizado el amor, lo han disminuido en conveniencia a los preceptos. No debe ser el amor un juego pendular de represión y especulación. El primer problema es la irremediable situación de la mente: una vida de educación moral-religiosa es como si pretendiéramos, de un día para otro, cambiar de mano el cuchillo y el tenedor. El segundo problema es dejar el rebaño, quedar en evidencia, desmarcarse. Finalmente en tercer problema es asumir o encontrar la animalidad doméstica, buscar el nagual en el perro, el gato, el pájaro de jaula o el pez de pecera, si es que vivimos en la ciudad, o buscar el tigre, el león o la serpiente si vamos a vivir salvajes, matando por vivir. ( San Andrés Cohamiata, México, 1994)

“Los indios vienen a morir a las capitales. Los pobres pueden matar por un dolor o violar por descargar el dolor. La pobreza es una esponja. Los huecos energéticos no quieren cerrarse, se agrandan añadiendo invitados al caos. La energía queda detenida en el momento del dolor. Cuando se sufre, no se crece. ¿Cuánto vale la sabiduría en un sistema capitalista, dentro de un mundo consumista? ¿Cuánto se paga por manejar las leyes de la energía de las cosas? ¿Cuánto se paga por salvar el alma, por flotar, por ser puro o estar limpio? El que aprende debe pagar con algo, para compensar la pérdida de energía del que enseña, al enfrentarse con la historia y la importancia personal del otro. El que aprende debe ofrecer. El que enseña no debe sentirse el rey mago. ( México D.F., México, 1994)”

“La clave para no abrir la compuerta del ego, sea tal vez el decir NO firmemente a las situaciones. O tal vez el desatino controlado. Cuidarse del delicado equilibrio entre lo que yo sé que valgo y lo que valgo para los otros” ( Iquitos, Perú, 1994)

“Conciencia permanente. Para los demás, soy un código de barras. Para mí, soy un guardián de la utopía. ¿Qué va de uno a otro? La piel química o el código de barras. Si me activan el código, cobrar un precio. Si me activan la piel, tienen que navegar hacia dentro, tanto como yo deje que naveguen. Tener bien claro el pase de realidad mágica a realidad lógica. Si siembran en la piel, regar la semilla, y si no la cuidad, aguantar el odio del ciclo profanado. Y si siembran en el corazón, no dar pasos en falso. No negar lo que se irradia. Sí se puede negar lo que se irradia, pero el que lo hace es un imbécil de la realidad mágica.” ( Entre Buenos Aires y Lima, 1994)

“La realidad mágica es el amor, todo lo que viene del corazón, de sentir. La realidad cósmica es la conexión ecológica con la vida. Agradecer, ser menos que cada cosa que nos permite vivir” ( Cotos, Madrid, 1995)

“Los sensitivos del arte pueden llegar a la magia antes que los magos a la sensibilidad del arte. ¿Sí? La vejez se detiene con el equilibrio térmico del cuerpo. Cuando la energía estática está en marcha, el cuerpo se enferma . Para estar sano, hay que saber el barrido de frecuencia de la carga de energía estática en el cuerpo, y sacarla con actos de poder, cuando se produce la curva. O sea, serían los actos anti-estática los que cargan el cuerpo y le reestablecen la temperatura. “ ( Prats de Llucanés, Catalunya, 1996)

“Ser fuerte porque se es sensible. Resistir el cuerpo cuando se expande el alma. El contacto onírico con la pobreza limpia, pero hipersensibiliza. La paciencia con la realidad lógica desaparece en el terreno que ha devorado la realidad cósmica. Los paraísos son terribles. Si no, no serían paraísos. Están protegidos. ( Tepic, México, 1996)

“Soy feliz en lo salvaje. Sin duda. No me sobra ni me falta nada. La impredecible danza de la vida y la muerte, la comunión constante con el sol, el agua, el fuego, la vida animal, todo es impagable. Estoy con ellos y ellos están dentro mío. Pero, ¿Qué onda con su dinero? ¿cuántos días se aguantan las pulgas? ¿Hay belleza adorable en la miseria? ¿La miseria es bella? Creo que no. A menos que sea la de uno, y uno la quiera así. ¿Y la ambición que nace de la miseria? ¿Se entiende o se comparte? ¿Es compartible la ambición que surge como anticuerpo de la miseria? Ahora me pregunto si la realidad mágica se ha quedado en los ancianos. Los que no conocieron otra cosa que lo que brotaba de la naturaleza y se adaptaban a esa dinámica de la vida. Me pregunto si los sitios responden de igual manera a aquellos seres que funcionaban todo el tiempo o casi todo en realidad cósmica, que a estos que como todos los occidentales y habitantes de una sociedad capitalista, calculan la vida en realidad lógica.” ( En territorio huichol, Sierra Madre Occidental, México 1996)

“La sujeción a la realidad lógica impide el acceso onírico. Es como estar con el cinturón de seguridad puesto todo el tiempo. Se abre la manguera succionadora de energía cuando la gente que puede conectar, abre sus agujeros a personas en nivel inferior, a nivel de vibración de notas cósmicas. Es el tiempo de la paciencia: hablar con la gente de la realidad mágica, cuidándose de sus agujeros, anteponiendo el ver cual es el verdadero sitio de su camino, al que uno quisiera vivir con ellos. Es tan difícil superar la cotidiana desesperación por comunicarse con gente de la realidad cósmica, habitar más tiempo en otras dimensiones, habitar ya el Itzmal Thul, y reconectar a Hapai-Can, siglos después. El 13 Ahau está tan cerca, y todo el mundo en la pendeja ( en la nada). Pero los que no, no podemos comunicarnos por los profundos lazos de la realidad lógica, y por los agujeros energéticos de la gente que los quiere jalar para salir del oscuro y horrible pozo de la mediocridad…” ( Tolantongo, México, 1996)

“No necesitar ni un solo momento, más de lo que te dan. Es importante situar el punto de energía en el polo opuesto de la necesidad, el punto de la indiferencia, solo por homenaje a la paz interior, con perjuicio/dolor de la espontaneidad. “ ( Toledo, España, 1996)

“ Dejar las antenas de realidad lógica a quienes creen en ellas. La gente me dice que sí luego es no, porque me necesitan cuando estoy para aliviar su alma, pero no creen, no tienen vida cósmica, y la magia se reduce a mantener fértil su sexualidad” ( Parque del Retiro, Madrid, 1997)

“El Tantra es la llave de la felicidad cósmica. Una apertura conciente de las glándulas, detiene el tiempo y cura las enfermedades.” ( Cotos, Madrid, 1997)

“ La magia desapareció de los sitios que solía frecuentar. El amor no creció con mucha gente Hay que estar atento a la balanza sensitiva. Tenochtitlán es ahora una gigantesca chatarrería humana. El futuro es peligroso si uno necesita más de lo que tiene enfrente. Y el pasado sirve de muy poco si el amor no crece,. Y si uno sigue subiendo a pesar de la chatarra, habrá que mantener loa plena conciencia que otros se quedarán abajo, por lo que sea, o irán a su propio ritmo, librados a su propio destino. La soledad cósmica es cada vez una posibilidad más cercana. Pero del otro lado, no queda más que la mediocridad asfixiante, la especulación racionalista, la sumisión de los valores al maquiavelismo y a lo camaleónico de una época decadente. ¿Será posible escapar a la doble moral de los principios? ¿ Será posible escapar del valemadrismo, sin venganzas? ¿Será, por fin, posible , flotar a la decadencia? “( México DF, 1999)

“En la realidad lógica, todos somos taxis cuyo combustible es el dinero. Tanto remueves, tanto cobras, tanto pagas. Y uno percibe en los cuerpos un cosquilleo por tratar de extraerte lo metálico o la ganancia, el provecho material . es horrible, cuando uno , dedicando el tiempo necesario a lo del dinero, quiere abstraerse en las señales corporales de introducción a los mundos mágicos” ( Sierra Madre Occidental, México, 1999)

“Limpiar el cuerpo en la naturaleza. Quitarse con la ropa, el thanatos para pasar al eros, Quitarse la razón para pasar a la pasión. Quitarse la miseria universal para pasar a la riqueza cósmica. Quitarse el gris de las ciudades para pasar al color de lo crece de la tierra. Quitarse el miedo de las calles urbanas para pasar a la seguridad de las montañas.
Quitarse las represiones del catolicismo heredado para ponerse el laicismo animal”
( Sierra Madre Occidental, México, 1999)

“Tiempo para vivir , tiempo para partir. Un minuto después de lo necesario, el cuerpo empieza a cargarse de energía estática.” ( Xico, México, 1999)

“No quiero ni un minuto de mentirle a mi cuerpo. Siento que me dice que le hago daño, que le pongo cadenas, que le pongo bozales, que lo encierro en una jaula con candados, sucia y sin aire. ( Gijón, España, 2000)

“Todo pasa por los espacios. La verdadera historia pasa por los espacios. Estar atentos a lo que zafa de la puesta en escena. La narración real es la que une los momentos inesperados o no controlados. Toda historia tiene una lectura salvaje y una lectura careta ( hipócrita). Lo difícil es llevar la doble atención contemporáneamente: la primera atención es prestar el cadáver a lo que está programado, y que lógicamente sucede por convenciones, códigos, leyes y rituales sociales. La segunda atención, recoge la energía pura y sus expresiones. La primera atención ocupa el habla y la vista, por los que pasa la constante información actualizada del sentimiento tribal. La segunda, el olfato, el gusto y el oído, que no pueden filtrar intelectualmente la información” ( Madrid, España,2001)

“La mejor forma de desbloqueo y sacudimiento, es dividir razón y cuerpo, vinculando la acción mental a la historia personal. Liberar y descubrir paulatinamente el cuerpo, motivando la deshinibición y la comunicación corporal directa, independiente de los criterios racionales de tiempo, espacio y rol social. La doble atención debe estar enfocada al manejo propio de la historia personal, con los elementos que fluyen, y al desarrollo lúdico del ejercicio, de variables insospechadas. La relación entre los participantes debe ser absolutamente libre y espontánea, manejando criterios de observación perceptivos. La acción marcada racionalmente debe ser inexorable, para evitar los devaneos mentales y las trampas de la razón, para dominar la situación.” ( Barcelona, España, 2001)

“En realidad mágica, lo ideal es trabajar en triángulos piramidales, para que la energía tántrica de los cuerpos no baje a la realidad lógica, o “enamoramiento”. Al reunir los tres ángulos , onírico, físico e intelectual, la energía es óptima para realizar arte de poder. La energía es tan fuerte que quema los campos estáticos o de energía negativa, y limpia los ángulos en la medida en que la energía se intensifica. El cuerpo será el primero que perciba, recepte y emane la fuerte carga energética que generará el triángulo piramidal. Es más aconsejable dejar a la razón o el logos, en el patio trasero. La mente tratará , de acuerdo a la formación moral , religiosa o racional, de codificar la carga de energía, y por supuesto, no podrá , por la calidad y cantidad de sensaciones recibidas. Es necesario acostumbrar el cuerpo a la desnudez: recordar que ni el niño, ni el loco, ni el indígena temen a la desnudez, por no haber sido invadida su mente con conceptos religiosos. Lo cierto es que las prendas de la realidad lógica ( ver capítulo siguiente) salvo los que tienen contacto directo con los nadis ( bragas, camisetas, bodies) reciclan a los centros energéticos del cuerpo, las percepciones químicas obtenidas de la realidad lógica. En todo caso, la mente debe ajustarse a la sensación de que se está en un acto de autodefensa: hacer cosas que no le sientan demasiado bien, pero en beneficio propio. La sensación de guerra , aquí contra la razón: cuando se trata de salvar la vida, no hay tiempo para hacer demasiadas preguntas. Hay que actuar. Ver la diferencia entre cuerpo y sexo. El sexo en realidad lógica engancha. El cuerpo sexual en realidad mágica debe ser neutro, a pesar de las mismas reacciones preorgásmicas. Finalmente, extraviar los sentidos para acceder al arte y la magia en él. ( Xalapa, México, 2002)

“Los sentidos son ventanas de la razón. Están corroídos por la moral judeocristiana. Si Dios es una entidad eidética, hay que tomar decisiones con el moho acumulado en el cuerpo desde que éramos niños. Cubrir o descubrir el moho. Rasparlo o dejarlo que crezca. Las contradicciones siempre existen a partir del momento en que uno decide dejar la pátina que se pegó al cuerpo sin uno pedirlo. Respetando el derecho a cada uno de elegir sus dioses, en la medida de su soledad, uno puede crearlos o no, a la medida de la necesidad emanada del cuerpo. Podemos crear la imagen de un Dios, y adorarlo cada día, lo cual significa que le insuflemos nuestra energía cada día para que sea nuestro testigo energético” ( Narárachi, México, 2002)

“Cuando el feeling social es idiota, uno debe exigirse cierre. Uno no puede y no debe dejarse succionar la energía mirando la gente, interesándose en sus gastos, sus ropas. Uno no puede y no debe dejarse succionar la energía mirando la gente, integrándose en sus gastos, sus ropas. Nada de lo que es idiota, nos interesa. Uno debe alimentarse de su propio mundo, cuando no llegan señales del mundo externo. Y cuando llega una señal que se convierte en una idea, debe buscarse en la gente, aunque sea idiota, la continuación de la historia. El casting social debe ser selecto, entonces. No debe salir un hilo de más del plexo.. La calle, el sexo y la TV deben ser opciones de fin de semana para nuestro tiempo interno. Deben, claro. El problema es desesperarse por encontrar señales. La soledad duele, y no siempre entendemos que es preferible la soledad a volverse idiota como tantos. La idiotez se contagia, se inocula imperceptiblemente, cuando energéticamente no estamos sólidos y convencidos de nuestras vías.” ( Tijuana, México, 2002)

“Cuando tengo miedo es cuando dejé de ver mi energía proyectada en el mañana de ese miedo” ( Tepito, México, 2002)

“ Debemos separar la memoria afectiva de la visión artística, en el delicado juego de manejar en escena el universo sensible. La paradoja es : ¿somos lo que nos tocó ser o somos lo que queremos ser? El objetivo artístico es: ¿ como lograr lo que queremos, siendo lo que somos? Debemos tomar la compleja trama de la fusión de energías en escena, con la responsabilidad de sublimar y elaborar los contactos afectivos. La escena no es esta vida. Es otra vida. “ ( Huachochi, México, 2003)

En la búsqueda de lo salvaje, todas estas citas hacen referencias a mis viajes a Latinoamérica, viviendo ya desde 1990 en Madrid. La búsqueda de lo primitivo me llevó a vivir excelentes experiencias en México, país que escogí por las mismas razones que Antonín Artaud en 1936: la certidumbre que un continente como Europa no me daría las respuestas que buscaba para aplicar al arte. La sociedad europea está definitivamente , al decir de Reich, con un férreo blindaje corporal institucional como para permitirse una fisura primitiva. México, en cambio, es un país que trata infructuosamente de hacer preponderar el hemisferio izquierdo para adaptarse a occidente, con una base social indígena mayoritaria proveniente de sus sesenta y dos pueblos indígenas. Establecí entre los años 1994 y 1999, una estrecha relación con el pueblo indígena huichol, en especial con un marakhame ( sanador-chamán) luego xaturi ( santito), a través de quien llegué a tomar parte de la vida indígena y rituales que siguen siendo exactamente igual que cien años atrás, no solo en la parte estético-lúdica, sino también en los endebles límites de la ley y el orden establecidos desde la estructura política del país. La vida y la muerte se pasean entre ellos tomados de la mano, como lo demostró la muerte de mi contacto con ellos, que falleció a causa de una terrible paliza que le propinó su yerno, por motivos familiares.
Jamás , viviendo quince días en una comunidad indígena, pudiera haber visto cómo se manejaban los mecanismos de amor-odio, en comunidades donde el silencio externo, y el hieratismo físico, no permite percibir los movimientos energéticos. El boca a boca, la elección exacta del sitio y personajes, para desarrollar las acciones, en una palabra, el acecho felino y la ejecución implacable del acto, son las energías que se mueven en la sombra de los músculos. Son energías muy sutiles que no se advierten en occidente. De repente esas energías sutiles, se desbordan por el uso de alcohol o drogas, y la violencia aparece en todo su esplendor, de la misma manera que puede aparecer la pasión. Pasados los efectos, los protagonistas desaparecerán de la misma manera que los elementos que motivaron el placer supremo que rompió los límites de la razón.
El punto de tensión que manejamos en occidente, es diferente en el mundo primitivo. Existe , más allá de la baja autoestima, una paciencia cultivada, proveniente del trato cotidiano con la naturaleza. El indígena sabe, ancestralmente, que no puede acelerar el crecimiento de una planta, o el ciclo de la luna para sembrar o salir a pescar. Espera. Sabe esperar. Entonces, su punto de tensión es diferente, al igual que su punto de placer.
Mientras en Occidente somos capaces de planificar cuantos vasos de vino nos vamos a tomar para emborracharnos, en comunidades indígenas, el punto de placer puede llevar a quien acaba de cobrar su paga, a gastarse todo el dinero en un par de botellas del mejor alcohol. Y en la cumbre del placer, romper repentina y violentamente lo que encerró en su silencio, y declarar su amor a la persona menos indicada socialmente, o declara su odio a quien se opone entre su objeto de amor y él, o ella. Asimismo, ese punto de placer motiva, la apertura de su cuerpo erógeno, y se produce el contacto, el abrazo, o la búsqueda del sexo.
En esas circunstancias, resulta sumamente complicado manejar las propias energías, primero porque rechazar invitaciones suele ser lo más contraproducente, hay que comer y beber a la par de ellos, y segundo, tratar, incidir, para que las cosas vayan por el camino afectuoso y no el violento, es la más difícil prueba en estas ocasiones. A menudo inventé situaciones, o que ya me había emborrachado y me caía dormido, o que me tenía que ir enfermo, o algo así, pero el tema era retirarse a tiempo antes del estallido del punto de placer. Como lo digo en mi cortometraje “Distorsión Letal”, “ aquellas personas con menos códigos intelectuales incorporados, las de mayor magnetismo, mayor magma, son inneutralizables, a menos del uso de la fuerza represiva, una fuerza que ovbiamente debe ser mayor a la de ellos.
Definitivamente, y como lo he dicho antes, los paraísos están protegidos. Uno se ha formado de una manera muy diferente, no digo que no sea posible la aculturación total, sí es posible, pero desde uno hacia ellos, propietarios de una energía primitiva pura, pero nunca de ellos hacia nosotros. Como nos llaman los huicholes, los”tewari” o blanquiñosos, ya seamos mexicanos, españoles o africanos. Somos los “extraños” o “fuereños”. Hay un racismo genético que les hace saber que somos diferentes, por más raza humana que invoquemos. Su manejo instintivo de la energía es diferente al nuestro.
¿Qué pasaría en un estado socio económico de igualdad? ¿Si ellos accedieran a las mismas posibilidades que el mal llamado Primer Mundo? ¿Qué cambiaría? Tengo mis dudas, muchas comunidades indígenas en la actualidad, sobre todo en el norte de México, viven del narcotráfico, llevan una relación de hijo a padre, con los capos de los cárteles que aportan para la construcción de escuelas, iglesias, redes eléctricas y de agua de los pueblos, a falta de un apoyo político del gobierno. Ese es la vía de progreso que fija la actualidad. Por lo tanto, las vías de desarrollo energético no creo que cambien en mucho tiempo.
Lo importante, de cara a mi trabajo en la escena del cine, el video o el teatro, es que viví en carne propia a lo largo de seis meses, el desarrollo de la energía en una comunidad muy similar a las indígenas. La percepción de los cuerpos desde el silencio, desde los espacios comunicativos, en esencia, es lo que completó el esquema a desarrollar en los trabajos , y que venían siendo teorizados no completamente a mi gusto, desde el Cinelab de Madrid de 1990 al 95.

LA DINÁMICA DE TRABAJO EN LA ESCENA

Vamos a entrar en la parte práctica . Una vez que sabemos la base teórica de lo que nos lleva a unir la bioenergética con el arte, como método de supervivencia de la sensibilidad en el panorama mecanicista y pragmático del neoliberalismo. A partir de los talleres desarrollados en España en el invierno del 2004/2005, y los de México de 2005, las técnicas quedan resumidas según la siguiente descripción:

DESPRESURIZACIÓN

Nos situamos en el sitio de ensayos. Un salón vacío. Cada uno llega de la calle con un cúmulo de sensaciones en el cuerpo. Emocionales, según lo que ha vivido hasta eses momento, y físicas, a través de su paso por la ciudad. Los apretujones en el metro, el stress del dinero que no alcanzó o no se cobró, la riña con la pareja, el sueño nocturno con algún fantasma del pasado, etc.
Antes que nada, se forma un círculo demarcado por una línea o una cuerda. Nos situamos dentro del círculo. Nos desnudamos, cada prenda que se saca simboliza una experiencia negativa que traemos adheridos al cuerpo. Lo verbalizamos. “Me saco el apretujón del metro. Me saco el cheque rechazado en el banco. Me saco la relación sexual fallida de la mañana. Me saco el sueño con mi padre de anoche.” Fuera del círculo está la ropa que usaremos exclusivamente para el trabajo. La tomamos, y nos vamos vistiendo, todos de espaldas, de manera que no nos veamos, para que sea una experiencia individual, pero acústica, escuchándonos. “Me pongo mi deseo de lograr esta obra” “ Me pongo el apoyo de mi pareja para que crezca en el escenario” “Me pongo mi osito de peluche”, etc.
Este es el paso de la realidad lógica que traemos a la realidad mágica. La realidad lógica, concebida como todo lo que vivimos, aunque no nos guste, y la realidad mágica, todo lo que vivimos en nuestro interior, aunque no lo tengamos materializados, todavía.
Ya vestidos en realidad mágica, nos sentamos en el suelo, y durante unos minutos nos dedicamos a reconocer nuestro pulso, ya sea en la muñeca o en el cuello. En completo silencio, esperamos a que reconozcamos nuestro propio latido, para escuchar el ritmo de nuestra sangre. Por reloj, controlamos cuantas pulsaciones tenemos en un minuto, y luego comienza un delicado proceso de respiración diafragmático-intercostal, que primero será con el ritmo que traemos, hasta ralentarlo, de manera que empecemos a bajar con la respiración el ritmo cardíaco, hasta lograr una cantidad homogénea grupal de la cantidad de pulsaciones. Previamente, en los datos solicitados, sabremos si cada uno no arrastra enfermedades o complicaciones cardíacas, como para que este proceso sea normal y no acarree complicaciones. La respiración, es fundamental, desde Reich al zen y la yoga, para limpiar nuestros pulmones, y conectar la energía del aire, conscientemente y en ese momento.
Dependiendo del tipo de trabajo a desarrollar, consideramos que tras este ejercicio estamos relajados, tenemos respiración controlada. O bien, seguimos con una relajación en estrella, tumbados en el suelo, abiertos de piernas y manos, tocándonos con la punta de los dedos de pies y manos. Con una verbalización por mi parte, de seguimiento interior de cada parte del cuerpo, descubrimos cómo tenemos y cómo tratamos a cada órgano. Otra variante puede ser la relajación dinámica, siguiendo el ritmo de la sangre, de pié, comenzamos a bailar la sangre, o sea, a desarrollar movimientos rítmicos que acompañen el fluido sanguíneo que golpea en las arterias.

AUTOCONTROL

El siguiente paso es buscar el apoyo de una pared, poner el cuerpo en una posición que proviene del Ninjutsu, consistente en piernas flexionadas, la mano izquierda protegiendo la cabeza, y la derecha el plexo solar, los pies descalzos, y , tras colocarnos una venda en los ojos, caminar hasta encontrar la pared opuesta. El cuerpo ya relajado, se encontrará con su propio desequilibrio. La oscuridad nos pondrá en movimiento inmediatamente la percepción a través del oído y las líneas de energía que emanan los plexos. Tras varias idas y venidas de pared a pared, y siempre sin ver, encontraremos otro equilibrio, distinto al que teníamos hasta entonces. Aquí comienza un proceso individual, consistente en definir objetivos personales, negativos y positivos. En un papel se colocan , por ejemplo, siete hechos que nos hicieron daño y que queremos borrar de nuestra vida. Y en otro papel, siete objetivos que nos son de vital importancia en este momento. Caminamos hacia ellos, uno por vez, para manifestarlos, primero en los papeles, y luego para acercar nuestro cuerpo a ellos. Esos papeles, serán de mucha importancia por la energía que comenzamos a depositar en ellos. En sesiones posteriores, una pelotita nos representará en este momento, para comenzar a dirigir nuestra energía, en forma de puntería, dirigida a cada objetivo.
Conforme avanzan las sesiones , el caminar comienza a dificultarse por la presencia de objetos entre nosotros y cada objetivo. Los mismos obstáculos que nos pone la vida cotidiana, son representados por naranjas, nueces, huevos u otros que obligan a que cada paso sea percibido y aplicado al piso de manera que no caigamos o tropecemos con los objetos que entorpecen el camino. Siempre en la misma postura y con los ojos tapados.
Con estos ejercicios se logra no solamente el equilibrio corporal , sino la perdida del miedo y la inseguridad motivada por la oscuridad. Vivimos en una sociedad lumínica, que , como lo explicamos, desde la geometría de Euclides, basa nuestra seguridad en ver lo mejor que podamos, en base a luz y distancia, los posibles peligros por los que podemos atravesar.

NAVEGACIÓN SENSITIVA

Nuestro cuerpo está relajado y equilibrado, supuestamente, tras este ejercicio. Entonces, y solo recién entonces, comienza el trabajo propio de, como diría Deshimaru, escuchar el cuerpo, percibir la propia carne, hacer y comprender luego.
Nos desnudamos, totalmente o parcialmente, según la conciencia profesional del grupo, nos colocamos de espaldas, con los ojos vendados, de manera que nuestros hombros estén en contacto con los hombros de los compañeros que nos acompañan en el círculo. Con una escudilla que contiene aceites esenciales, elegidos según la aspectación astrológica del grupo, cada uno hace una ronda alrededor de los otros, colocando aceite sobre partes del cuerpo de cada uno, mientras verbalmente le transmite una sensación de su historia personal, que haya resultado significativa como síntoma de crecimiento interior. Ejemplo: mientras esparzo el aceite, digo: te pongo la melodía de la primer cajita de música que me regalaron” “ te pongo la tarde que conocí el mar a los siete años”. Mientras el cuerpo comienza a abrirse sensorialmente, escuchamos y recibimos las sensaciones de placer y felicidad que cada uno ha vivido. En posteriores sesiones, las visiones interiores van cambiando por vivencias tales como juguetes , animales o lugares que se fueron metiendo en nuestra memoria corporal, como recuerdos inolvidables, como imágenes de alegría o belleza. El objetivo es comenzar en este ejercicio a desplegar la sensibilidad y la emoción, con una amplia apertura de la imaginación ,al escuchar con ojos tapados, las imágenes que nos son transmitidas. Asimismo, es en este punto donde las posibles inhibiciones y bloqueos corporales comienzan a ser trabajados, al recibir desnudos el tratamiento de los aceites esenciales en forma de imposición de caricia o dibujo de los dedos en la piel.

EXPRESIÓN

Completados algunos círculos con esta dinámica, ya estamos en condiciones de comenzar el trabajo técnico. Estos ejercicios están dirigidos no solo a los actores, sino también a los técnicos ( asistente de dirección, jefes de arte, cámaras o producción) que generalmente producen la típica división hemisférica en un grupo de trabajo, entre los que exponen sentimientos, y los que los retratan o sitúan escénicamente.
Se supone que en este momento, los cuerpos están activados en los aspectos emocional, somático y químico. Es aquí donde, al momento de tomar el guión, o el plan de improvisaciones, o lo que se tenga destinada la jornada de trabajo, donde debemos ser conscientes de no cambiar el chip, de seguir escuchando el cuerpo, y percibir el trabajo de los otros que conforman el grupo. O sea, a pesar de que la mente ordene un trabajo racional, tratar de que hablen los plexos, los fluidos, la sangre en movimiento.

RECAPITULACIÓN

En sesiones posteriores, avanzados los ejercicios de autocontrol, y como seguimiento de la dirección de líneas de energía con la pelotita a los papeles que contienen objetivos a olvidar y a lograr, empezamos con las sesiones de tiro con arco. Se enseña el tiro con arco de tiro instintivo, y flechas rápidas de carbono, la respiración al estilo del Zen, y comienza un proceso individual de acercar los objetivos con cada tiro de flecha, afinando la percepción y la apertura de la visión del plexo solar.

ESTIMULACIÓN CONTROLADA

Avanzados los trabajos, trabajamos las relaciones químicas escénicas, según ejercicios provenientes del Tantra, para dirigir la energía orgásmica hacia el objetivo artístico. O sea, haciendo una disquisición individual y en pequeños grupos, según el guión lo exija, de generación y auto observación de las reacciones glandulares solicitadas desde el proyecto, y las generadas desde el cuerpo individual. Trabajamos la memoria animal de cuerpo, reproducida desde las reacciones no voluntarias, reproducidas actoralmente .

AUTOECOLOGÍA

Dependiendo de las respuestas individuales y grupales, se van programando sesiones de análisis de Feed back, y Roll-playng, sobre problemas y bloqueos que normalmente se van produciendo. Se va formando un dossier individual , de lectura y devolución personal o grupal, según los mismos bloqueos y sensibilidad demostrada a cada hecho. Digamos como un Feng-shui corporal, donde se acomoda la relación de cada uno con personas, animales y plantas con las que convive a diario, y la electricidad estática producida en esas relaciones.

CONEXIÓN CÓSMICA

Desde el momento en que comienza el trabajo, se elabora en base a los datos aportados por cada uno del grupo, una carta personal con datos astrológicos, y señales provenientes de mancias del inconsciente corporal, tales como el Tarot o el I Ching. Se trata de que cada uno comience a tener una vida cósmica, conocer sus lunas de nacimiento, de carga energética y de descarga, para manejarlos en su vida cotidiana.
No llega a ser un proceso totalmente mágico , o de astrología profunda, sino simplemente alcanzar una vida cósmica, asimilable a los campesinos labradores o los pescadores. Sentir el latido del cosmos en uno mismo, desde pequeños rituales, como el corte del pelo o las uñas, o la concepción de la menstruación, como actos de capitalización de periodos energéticos, o descanso energético en periodos de relajamiento.

VISUALIZACIÓN DE TRABAJOS

He dejado para el final de este capítulo algo que considero ovbio, y secundario, aunque también importante, y es la visualización en grupo de mis trabajos anteriores. En cada uno de ellos, principalmente los cortos en 16 mm, SHANGAI´S LIGHTS, y KLOSTERFRAU ( Barcelona y Madrid, respectivamente), y otros en video, DISTORSIÓN LETAL , y CUENTO CHINO, llevaron trabajos de energía grupal seria y profunda. Otros, los videos realizados en comunidades indígenas en México y Perú, nos llevan a las fuentes, que suplantan a un viaje para captar esas energías primitivas de las que he hablado en este trabajo.

RESUMEN

Como lo dice Alexandra David-Neel, en su libro “Iniciados e Iniciaciones en Tibet”,

“ Estamos inmersos en corriente de fuerzas sutiles. Cada uno de nuestros gestos y de nuestros pensamientos obra a la manera de una piedra que arrojada al agua produce ondulaciones. Esas ondulaciones, que son movimiento, se convierten en la causa de otros movimientos cuyo choque sentimos. Pueden hacernos ver imágenes, suscitar en nosotros pensamientos, etc.
Es en torno a nosotros donde se produce, en todo momento, el almacenamiento de la energía emitida por nuestras acciones, nuestros pensamientos, y que al mismo tiempo se vierte sobre nosotros de diversos modos, la energía que es causa de nuestras acciones y nuestros pensamientos, ola que cera continuamente los mundos. Nada desaparece, nada se borra, ni se aniquila. Creer que lo que llamamos “ el pasado” ha dejado de existir, o que las huellas dejadas por él dejadas en nuestra memoria sean inmateriales y cosa muerta es un error. “

De alguna manera , los que llegamos al arte, o portamos algo de una sensibilidad cósmica exquisita y a veces molesta, en el mundo en que vivimos, o encontramos en la actividad artística, un bálsamo libre y sin ataduras, que nos rescató de una experiencia de vida olvidable y traumática. Y el arte nos debe dar lo que perdimos o no tuvimos, ese principio de placer, de recompensa en la vida, que define Reich:

“ El regulador de la vida de los instintos es el principio repacer y displacer. Todo lo instintivo tiende al placer y trata de evitar el displacer. La tensión que produce una necesidad sólo puede resolverse con su satisfacción “ ( W.R: Materialismo Dialéctico y Psicoanálisis).

El acertijo es volcarnos a la actividad artística pasando sin miedos sobre los bloqueos y traumas que han encaminado nuestra energía por caminos que no quisimos o no pudimos evitar. No se trata de lograr una pureza mística, ni psiquiátrica, se trata de ser conscientes de dónde venimos y por donde vamos, haciéndonos dueños de nuestro cuerpo, sus pulsiones y tratándolo con el mismo amor que podemos tratar a nuestros seres queridos, animales y plantas. O sea, tratar, intentar de lograr una normalidad basada en lo que es nuestro propio cuerpo, y no desde las imposiciones o modelos sociales. No el tratamiento muscular o adonístico del cuerpo, sino el tratamiento ecológico, biológico del cuerpo. Como lo define Lapassade:

“ La educación es un adiestramiento, y ese adiestramiento comienza por inscribir las reglas en el cuerpo. Todo está hecho para que el cuerpo libidinal, habitado por la energía libre, se transforme finalmente en un cuerpo productivo. Así se ha demostrado cómo los deportes de competición tienen por verdadera finalidad, con el cronometraje, la exaltación del esfuerzo, el sacrificio, del gasto de energía, de preparar para la disciplina del trabajo, de entrenar el cuerpo para la producción. Todo está hecho para que se acepte la esclavitud del cuerpo.
Las técnicas del potencial humano se proponen liberar el cuerpo. La bioenergía ataca la coraza caracterológica y muscular, la reificación- un rasgo esencial de la sociedad capitalista- tal como se materializa en el cuerpo productivo y esclavizado. El análisis reichiano muestra cómo se inscribe el orden en los músculos. De allí la tentativa de inventar técnicas de liberación que son, bien precisamente, intentos de liberar la energía sexual, el reflejo orgásmico. “ ( Georges Lapassade, La Bio-Energía)

La apuesta es seria y revolucionaria. Se trata de romper el universo del lenguaje sónico y escuchar el cuerpo. Romper con el psicoanálisis y los chamanes de literatura. Vuelve a decir Lapassade:

“ Es Lacan quien tiene razón: el problema de Freud es el del lenguaje, y todo el psicoanálisis gira alrededor de ese eje. La regla fundamental instituye otras palabras, pero siempre se trata de hablar , y solo de eso. se suspende el juego del cuerpo. si se manifiesta, este acto es interpretado como lenguaje. En consecuencia, para el cuerpo, actuar es resistir. La palabra domina todo el campo analítico. El psicoanálisis es una logoterapia. ( G.L, op.cit.)

O como lo diría el mismo Reich: “ El lenguaje verbal oscurece el lenguaje expresivo del núcleo biológico” ( W:R., Análisis del Carácter)

Existen dos caminos, como siempre. La ruptura total, que en estas sociedades no es recomendable, o el cambio paulatino y paciente . Cada uno de nosotros sabe sus tiempos y sus plazos. Pero no podemos olvidar que en este caso, debemos llevar dos paquetes al mismo tiempo: nuestra vida individual, y nuestra vida en cuanto seres de un sistema cósmico donde estamos interrelacionados en nuestra energía con la de los otros.
“ A nivel individual estos problemas siguen necesitando para su resolución, una combinación de trabajo analítico escrupuloso, y un trato físico que ayude al individuo a liberarse de los espasmos musculares crónicos que inhiben su libertad, y limiten su vida. A nivel social, tiene que producirse un cambio en las actitudes del hombre hacia sí mismo, hacia su ambiente y hacia la colectividad humana. “ ( Alexander Lowen, Bioenergética)

Tal ve estos deseos sean muy utópicos o tarden mucho en lograrse, en un mundo donde la guerra es la imposición física del poderoso, el castigo de la economía prevaleciente en un mundo desequilibrado. Tal vez sea posible empezar por poco, o sea, por cada uno de nosotros.
“ Capacitar al animal humano para que acepte la naturaleza que existe dentro de él, para que deje de escapar de ella, y goce lo que ahora tanto teme” ( Wilhelm REich, Análisis del Carácter”.

En conclusión, somos nuestro cuerpo. El alma , tal vez sea la red electrosensitiva que emana y circunda el cuerpo. La energía animal básica es la sexual, y somos la especie más evolucionada de la escala animal, pero somos animales. El placer o el estasis nos mueve hacia arriba o hacia abajo emocionalmente. Reaccionamos a través de lo no voluntario. Nuestro cuerpo piensa a través de estímulos de energías percibidas, y emite señales por los campos de energía, que produce empatías o antipatías. Genera y exhala olores comunicativos, que por desculturización, nuestro olfato desentrenado no percibe.
La red comunicante está formada por las ondas orgásmicas ascendentes, líquidos corporales intermusculares, e intersticiales, sangre, plasma, linfa. El CPU de procesamiento del pensamiento corporal es el hemisferio derecho, en conexión con el sistema nervioso del parasimpático, y sus antenas son los plexos solar, lumbo sacro e hipogástrico. El cuerpo percibe y genera energía a dos metros de distancia, mas o menos, y genera una química sexual de apetencias y rechazos. Manda señales al hemisferio derecho, que el izquierdo ignora la mayoría de las veces, por ser el que desde siglos, está acostumbrado a regir los designios de la humanidad. Nuestro cuerpo, tratado según la salud y el equilibrio bioenergético, expresará más sanamente las emociones en los terrenos artísticos, en especial el cine y el video de ficción, y el teatro.
Y propenderá a impulsar en la vida privada de cada uno, impulsos hacia el crecimiento de la conciencia personal, que bien podría ser un principio de felicidad en este valle de lágrimas.

CARLOS ROMERA Y FIGUEROA -WILD
México-España 2005, derechos reservados

BIBLIOGRAFÍA

WILHELM REICH

La función del Orgasmo
Análisis del Carácter
Materialismo Dialéctico y Psicoanálisis
La psicología de Masas del fascismo

MARSHALL MC LUHAN

La aldea Global

ALEXANDER LOWEN

Bioenergética
El miedo a la Vida

GEORGES LAPASSADE

La Bio-Energía

TAISEN DESHIMARU

Cerebro y Zen

ELSA AM, XONIA LÓPEZ CEPERO Y PEDRO SASTRIQUES SILVA

Un viaje al reino de la Metáfora

ALEXANDRA DAVID-NEEL

Iniciados e Iniciaciones en el Tibet

JULIUS EVOLA

EL Yoga Tántrico

DAVID LE BRETON

Antología del Cuerpo y Modernidad

JUAN DAVID GARCÍA BACCA

Euclides, elementos de Geometría

PHILLIP RAWSON

El arte del Tantra

ARTE Y BIOENERGÉTICA EN LA ALDEA GLOBAL

Cuerpo, expresión y equilibrio en función sensible

Apuntes para un Laboratorio de Expresión Audiovisual Bioenergética

Por Carlos Romera Figueroa Wild
España-México 2005